Nombre[editar]
Icono que representa a san Pablo, realizado por Andréi Rubliov hacia el año 1407. De 110 x 160 cm, se atesora en la Galería Tretiakov de Moscú.
El Apóstol se llamó a sí mismo Παῦλος (Paulos) en sus cartas escritas en griego koiné.11 Este nombre aparece también en la Segunda epístola de Pedro 3:15 y en los Hechos de los Apóstoles a partir de 13:9.12
Antes de ese versículo (Hechos 7:58; Hechos 8:1-3; Hechos 9:1, etc.), el libro de los Hechos lo llama con la forma griega Σαούλ (Saoul) o Σαῦλος (Saulos) (en hebreo: שָׁאוּל; en hebreo moderno Sha'ul, y en hebreo tiberiano Šāʼûl). El nombre, expresado en hebreo antiguo, equivaldría al del primer rey del Antiguo Israel (1Samuel 9:2; 1Samuel 10:1), un benjaminita igual que Pablo. Ese nombre significa «invocado», «llamado» o «pedido» (de Dios o de Yahveh).
También se utiliza su nombre Σαῦλος (Saulos) en los relatos de su «conversión» (Hechos 9:4; Hechos 9:17; Hechos 22:7; Hechos 22:13; Hechos 26:14). El libro de los Hechos de los Apóstoles señala además el paso de «Saulo» a «Pablo» (Hechos 13:9) al emplear la expresión «Σαυλος, ο και Παυλος», «Saulo, también [llamado] Pablo» o «Saulo, [conocido] también [por] Pablo», lo que no significa un cambio de nombre.13 En el judaísmo helenista, era relativamente frecuente portar un doble nombre: uno griego y otro hebreo.1 14 2
El nombre Paulos es la forma griega del conocido cognomen romano Paulus, utilizado por la gens Emilia.15 Solo se puede conjeturar respecto de la forma en que Pablo obtuvo este nombre romano. Es posible que tuviera relación con la ciudadanía romana (Hechos 16:39; Hechos 22:27-28; Hechos 25:10) que su familia poseía por habitar en Tarso.16 También es posible que algún antepasado de Pablo adoptara ese nombre por ser el de un romano que lo manumitió.17 Si bien paulus significa en latín ‘pequeño’ o ‘exiguo’, no se relaciona con su contextura física o con su carácter.18
Con todo, Pablo pudo dar otro significado al uso del nombre Paulos. Giorgio Agamben recuerda que cuando un señor romano dueño de esclavos compraba un nuevo siervo, le cambiaba el nombre como signo de su cambio de estado o de situación. Agamben señala ejemplos de ello: «Januarius qui et Asellus (Asnillo); Lucius qui et Porcellus (Cochinillo); Ildebrandus qui et Pecora (Ganado); Manlius qui et Longus (Largo); Aemilia Maura qui et Minima (La menor)».19 El nombre de la persona aparecía en primer lugar; el nuevo nombre se señalaba al final; ambos nombres se unían por la fórmula «qüi et», que significa ‘el cual también [se llama]’. En el libro Hechos de los Apóstoles aparece la frase: «Σαυλος, ο και Παυλος» (‘Saulo, también [llamado] Pablo’), donde «ο και» es el equivalente griego de la expresión latina «qüi et». Agamben propone que Saulo cambió su nombre por el de Pablo cuando mudó de estado, de libre a siervo/esclavo, siendo que se consideró servidor de Dios o de su Mesías.19 Siguiendo esa línea de pensamiento, Pablo se habría considerado un instrumento humano pequeño (paulus, ‘pequeño’; san Agustín de Hipona señala lo mismo en el Comm. in Psalm. 72,4: «Paulum […] minimum est»), de poco valor, escogido sin embargo por Dios, su Señor, para desempeñar una misión.19
Fuentes[editar]
Se conoce a Pablo de Tarso principalmente por dos tipos de documentación,20 21 que se pueden clasificar según su nivel de importancia:
Un folio del papiro \mathfrak{P}46, conteniendo el pasaje correspondiente a la Segunda epístola a los corintios 11:33–12:9. El folio presenta una laguna al pie. Se trata de un papiro de Categoría I según la clasificación de Kurt Aland y Barbara Aland.22 Fue datado de los años 175-225.
Sus cartas auténticas. Probablemente escritas todas en la década del año 50, son las siguientes (en un posible orden cronológico): Primera epístola a los tesalonicenses, Primera epístola a los corintios, Epístola a los gálatas, Epístola a Filemón, Epístola a los filipenses, Segunda epístola a los corintios y Epístola a los romanos. Se consideran la fuente más útil e interesante, por la sencilla razón de que provienen de él y, en consecuencia, son el más fiel reflejo de su personalidad humana, literaria y teológica.
Los Hechos de los Apóstoles. Particularmente a partir del capítulo 13 son, a los efectos prácticos, los hechos realizados por Pablo. Los Hechos transmiten un conjunto notable de informaciones sobre él, desde su «conversión» en el camino a Damasco hasta su llegada a Roma como prisionero. Tradicionalmente atribuidos a Lucas el Evangelista, su valoración historiográfica es sin embargo controvertida. No se pone en cuestión el cuadro biográfico general que muestra el libro de los Hechos, pero al confrontar de cerca este escrito con las cartas auténticas, aparecen ciertos matices o ausencias en el campo de los acontecimientos (por citar dos ejemplos, los Hechos no mencionan en absoluto las relaciones tormentosas de Pablo con la Iglesia de Corinto; las cartas auténticas de Pablo no suponen la existencia del llamado «decreto apostólico» señalado en Hechos 15:22-29, una concesión al judaísmo sobre la prohibición de determinados alimentos). También hay discordancias teológicas (por ejemplo, los Hechos pasan por alto la postura típicamente paulina de la justificación de la fe sin las obras de la ley, bien marcada por ejemplo, en la Epístola a los romanos).23 Sin embargo, Víctor M. Fernández hace notar la existencia de ciertos pasajes de los Hechos de los Apóstoles que marcan el estilo particular de cristianismo que Pablo predicaba: el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24), que equivaldría al acento que Pablo ponía en la justificación por la gracia y no por las obras de la Ley.24
En el caso de contraste sobre temas comunes, se suele dar la preferencia a las cartas paulinas auténticas; por otra parte, se aceptan aquellos datos del libro de los Hechos que no son discordantes con las cartas.25
Existe otro tipo de obras, las llamadas «epístolas pseudoepigráficas o deuteropaulinas», que fueron escritas con el nombre de Pablo, quizá por algunos discípulos suyos después de su muerte. Incluyen la Segunda epístola a los tesalonicenses, la Epístola a los colosenses, Epístola a los efesios, y tres «cartas pastorales», la Primera y la Segunda epístola a Timoteo y la Epístola a Tito. Desde el siglo XIX, distintos autores han negado la paternidad paulina directa de estas cartas, atribuyéndolas a varias figuras de discípulos posteriores.26 Con todo, otros autores sostienen la autoría paulina de estas cartas, en particular de Colosenses, argumentando que las variaciones en el estilo y en la temática se pueden justificar por el cambio del marco histórico en que se escribieron.27 (Ver sección sobre las epístolas pseudoepigráficas).
miércoles, 27 de mayo de 2015
Pablo, Saulo de Tarso Parte 2
Pablo de Tarso
«San Pablo» redirige aquí. Para otras acepciones, véase San Pablo (desambiguación).
San Pablo
ElGrecoPaul.jpg
San Pablo, representado artísticamente
por El Greco. Museo de Arte de San Luis (Estados Unidos).
Apóstol de los gentiles y mártir
Nombre Saulo de Tarso
Nacimiento ca. 5 a 10
Vexilloid of the Roman Empire.svg Tarso, Imperio romano
Fallecimiento ca. 67 (tradicional)
ca. 58 (historiografía moderna)
Vexilloid of the Roman Empire.svg Roma, Imperio romano
Venerado en Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana, Iglesias protestantes en general
Principal Santuario Basílica de San Pablo Extramuros, Roma
Festividad 29 de junio (martirio junto a Pedro)
25 de enero (conversión de Pablo)
10 de febrero (naufragio en la isla de Malta)
18 de noviembre (dedicación de la Basílica de San Pablo Extramuros)
Atributos Espada, carta o libro
Patronazgo Roma, Grecia, Malta, Écija, teólogos y prensa católica
[editar datos en Wikidata]
Pablo de Tarso, originalmente Saulo de Tarso o Saulo Pablo,1 2 también llamado san Pablo, nacido entre los años 5 y 10 d. C.,3 en Tarso de Cilicia (actual Turquía centro-meridional) y muerto probablemente entre los años 58 y 67 en Roma, es conocido como el Apóstol de los gentiles, el Apóstol de las naciones, o simplemente el Apóstol, y constituye una de las personalidades señeras del cristianismo primitivo.4 5
De sus epístolas auténticas surge que Pablo de Tarso reunió en su personalidad sus raíces judías, la gran influencia que sobre él tuvo la cultura helénica y su reconocida interacción con el Imperio romano cuya ciudadanía —en el decir del libro de los Hechos de los Apóstoles— ejerció. Pablo no cambió su nombre al abrazar la fe en Jesucristo como Mesías de Israel y Salvador de los gentiles ya que, como todo romano de la época, tenía un praenomen relacionado con una característica familiar (Saulo, su nombre judío, que etimológicamente significa ‘invocado’, ‘llamado’), y un cognomen, el único usado en sus epístolas (Paulus, su nombre romano, que etimológicamente significa ‘pequeño’ o ‘poco’).6
Su conocimiento de la cultura helénica —hablaba fluidamente tanto el griego como el arameo— le permitió predicar el Evangelio con ejemplos y comparaciones comunes de esta cultura por lo que su mensaje cosechó un pronto éxito en territorio griego. Pero esta característica también dificultó por momentos la exacta comprensión de sus palabras, ya que Pablo recurrió en ocasiones a nociones helenísticas alejadas del judaísmo mientras que otras veces habló como un judío estricto y observante de la Ley (1Corintios 9:19-21). De ahí que en la Antigüedad algunas de sus afirmaciones fueran calificadas como «τινα δυσνοητα» (transliterado, tina dysnoēta, que significa puntos ‘difíciles de entender’; 2Pedro 3:15-16) y que hasta hoy se susciten polémicas en la interpretación de ciertos pasajes y temas de las cartas paulinas, como por ejemplo la relación entre judíos y gentiles, entre gracia y Ley, etc. Por otra parte, es claro que sus epístolas fueron escritos de ocasión, respuestas a situaciones concretas. Por ello el análisis exegético moderno, más que esperar de cada una de ellas una formulación sistemática del pensamiento del Apóstol, examina las dificultades y particularidades que él presenta, analiza su evolución y debate sobre su integridad.
Sin haber pertenecido al círculo inicial de los Doce Apóstoles, y recorriendo caminos jalonados de incomprensiones y adversidades (2Corintios 11:23-29), Pablo se constituyó en el motor de construcción y expansión del cristianismo en el Imperio romano, merced a su talento, a su convicción y a su carácter indiscutiblemente misionero.7 8 Su pensamiento conformó el llamado cristianismo paulino, una de las cuatro corrientes básicas del cristianismo primitivo que terminaron por integrar el canon bíblico.9
De las llamadas epístolas paulinas, la Epístola a los romanos, la Primera y la Segunda epístola a los corintios, la Epístola a los gálatas, la Epístola a los filipenses, la Primera epístola a los tesalonicenses (probablemente la más antigua) y la Epístola a Filemón tienen en Pablo de Tarso su autor prácticamente indiscutido. Ellas son, junto con el libro de los Hechos de los Apóstoles, las fuentes primarias independientes cuyo exhaustivo estudio científico-literario permitió fijar algunas fechas de su vida, establecer una cronología relativamente precisa de su actividad, y una semblanza bastante acabada de su apasionada personalidad. Sus escritos, de los que nos han llegado copias tan antiguas como el papiro \mathfrak{P}46 datado de los años 175-225, fueron aceptados unánimemente por todas las Iglesias cristianas. Su figura, asociada con la cumbre de la mística experimental cristiana, resultó inspiradora en artes tan diversas como la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, y la cinematografía y es para el cristianismo, ya desde sus primeros tiempos, una fuente ineludible de doctrina y de espiritualidad
martes, 26 de mayo de 2015
Pablo de Tarso, el misionero y esclavo de Cristo (película completa)
Aquí mismo, según la costumbre hebrea, el joven Saulo aprendió a construir carpas, lo que le ayudó más adelante, a ganarse el sustento con su propio trabajo (Hch. 18:3; 2 Cor. 11:8; 2 Tes. 3:8). Aparentemente, el joven Saulo se preparaba para ser rabino, ya que inmediatamente después de terminar su educación, se mostró celoso de las tradiciones fariseas y perseguidor de la fe cristiana. Posiblemente por la designación del Sanedrín, él fue testigo de la muerte del primer mártir Esteban (Hch. 7:57 -8:1) y luego recibió el poder oficial para perseguir a los cristianos hasta fuera de los límites de la Palestina y Damasco (Hch. 9:1-2).
El Señor, viendo en él al “cáliz para Sí mismo elegido,” en el camino a Damasco, y de una manera milagrosa, lo llamó al servicio apostólico. Durante ese viaje una luz intensa iluminó a Saulo y él cayó ciego a la tierra.
De la luz se escuchó una voz: “¿Saulo, Saulo, porque me persigues?” A la cual Saulo pregunta: “¿Quién eres?” El Señor respondió: “Yo soy Jesús, a quién tu persigues.”
El Señor le indicó ir a Damasco, dónde se le indicaría que hacer. Los acompañantes de Saulo escucharon la voz de Cristo, pero no vieron la luz. Llevándole de la mano a Damasco, el ciego Saulo fue instruido en la fe y al tercer día bautizado por Ananías. En el momento de sumergirse en el agua, Saulo volvió a ver. Desde ese tiempo él se hizo un esforzado predicador de la enseñanza, que anteriormente perseguía. Durante un tiempo fue a Arabia y luego volvió a Damasco para predicar acerca de Cristo.
El furor de los judíos indignados por su conversión a Cristo lo obligó a huir a Jerusalén (Hch. 9:23) en el año 38 d.C., donde se unió a la sociedad de los creyentes y conoció a los apóstoles. Por el atentado a su vida por los griegos, se fue a su ciudad natal, Tarso. De allí, cerca del año 43 d.C., él fue llamado por Bernabé para la prédica en Antioquía, y luego viajaron juntos a Jerusalén, trayendo ayuda a los indigentes (Hch. 11:30).
Poco después de su vuelta a Jerusalén, por mandato del Espíritu Santo, Saulo junto con Bernabé, comenzó su primer viaje apostólico, que duró desde el año 45 al 51 d.C., atravesando toda la Isla de Chipre. Al mismo tiempo convierte a la fe al procónsul Sergio Pablo y, desde ese tiempo, comienza a llamarse Pablo
El Señor, viendo en él al “cáliz para Sí mismo elegido,” en el camino a Damasco, y de una manera milagrosa, lo llamó al servicio apostólico. Durante ese viaje una luz intensa iluminó a Saulo y él cayó ciego a la tierra.
De la luz se escuchó una voz: “¿Saulo, Saulo, porque me persigues?” A la cual Saulo pregunta: “¿Quién eres?” El Señor respondió: “Yo soy Jesús, a quién tu persigues.”
El Señor le indicó ir a Damasco, dónde se le indicaría que hacer. Los acompañantes de Saulo escucharon la voz de Cristo, pero no vieron la luz. Llevándole de la mano a Damasco, el ciego Saulo fue instruido en la fe y al tercer día bautizado por Ananías. En el momento de sumergirse en el agua, Saulo volvió a ver. Desde ese tiempo él se hizo un esforzado predicador de la enseñanza, que anteriormente perseguía. Durante un tiempo fue a Arabia y luego volvió a Damasco para predicar acerca de Cristo.
El furor de los judíos indignados por su conversión a Cristo lo obligó a huir a Jerusalén (Hch. 9:23) en el año 38 d.C., donde se unió a la sociedad de los creyentes y conoció a los apóstoles. Por el atentado a su vida por los griegos, se fue a su ciudad natal, Tarso. De allí, cerca del año 43 d.C., él fue llamado por Bernabé para la prédica en Antioquía, y luego viajaron juntos a Jerusalén, trayendo ayuda a los indigentes (Hch. 11:30).
Poco después de su vuelta a Jerusalén, por mandato del Espíritu Santo, Saulo junto con Bernabé, comenzó su primer viaje apostólico, que duró desde el año 45 al 51 d.C., atravesando toda la Isla de Chipre. Al mismo tiempo convierte a la fe al procónsul Sergio Pablo y, desde ese tiempo, comienza a llamarse Pablo
Rincón de un ex-ateo Rincón de un ex-ateo Suscribirse10.742 Añadir a Compartir Más 1.385.166 3.507 343 CompartirInsertarEnviar por correo MOSTRAR MÁS Actualizado el 20 abr. 2011 Palabras de Saulo de Tarso respecto de su conversión: 1 Timoteo 1:12: Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor(B) e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. MOSTRAR MÁS TODOS LOS COMENTARIOS (520) Celso Navarro Quispe Comparte tus ideas Mejores comentarios Gabriel Furlan Hace 3 meses Moses is the Devil. Moses is a false prophet. . Moses the False Prophet. Look people, today I will begin one of the most complicated issues to understand, especially when the person worships men, I want to make clear here that the Father did not make us to fear men, neither angels nor demons, neither animals nor death, but made us to love him and to all the brothers, and if we love him we must understand that he wants to come to knowledge of the truth, so do not fear Moses. Moses many say he left Egypt because he refused to wealth, or love for the Jewish people, this is a lie, he left Egypt because he killed a man, and fled away with fear of punishment, which would be severe (A murderer ). After that he is found by a god walking the earth, and that the darkness surrounds it, a big difference from the episode of Saul who became Paul and the Messiah, when the Messiah came to Saul was a stronger light than light the Sun, as God spoke to Moses that his voice came from the darkness (God of Darkness). Moses' God made a difference to people, to whom it mattered was the Hebrews, about to kill the sons of the Egyptians (A god Racist and Homicidal). The Messiah said that Jews have of your father the devil, and the devil is a murderer from the beginning and the father of lies, and that they, the Jews wanted to satisfy his will, and what is the law that they most want to meet ?! It is not their father's law ?! The hell ?! More that devil was transfigured an angel of light and used the body of a man. (Who is it?) Moses going up on Mount Sinai was forty days it received the 10 commandments and out of it, did not obey them, so he sent down all kill themselves, reaching an estimated 3000 deaths, and Moses had said they would be blessed kill the companions (A god bless killers), Moses disobeyed the 10 commandments (Read Exodus 32: 26-29). In addition to all other 600 commandments Moses did, by killing from beginning to end, going against the 10 commandments, and saying that it was all at the behest of God, of course it was even, God's command, at the behest of the Devil. For the Father that dwelleth in the heavens in light, that no man has seen, the same as not dwell in temples made with hands, He who made the heavens and the earth, it is not called God, is not called Jehovah, not called Jesus, is not called Yahu, not called Yeshua, is not called Yeshua, or any other name you know. (Moses created laws to kill the men) To date the worshipers of the law of Moses did not understand what "I desire mercy, not sacrifice," Moses taught people to sacrifice animals, and also Moses made sacrifice children in the wilderness (Exodus 8:26 Read), and in Estevam his defense statement before being stoned to death by the Jews testified that the tabernacle in the wilderness was that carried the tabernacle of Moloch and also said that during the forty years in the desert they served the army of heaven, that is the fallen angels . Moses was the author of the law that condemned the Messiah's death (Read the Gospel of John 19: 7). Moses also made a bronze serpent, disobeying another law of the Ten Commandments. The Father had delivered the 10 commandments to the owner of this world, to show who was going to change the law, and who is disobedient to truth. Moses is the Devil. . . The truth is this, this Bible that you have on hand before it is bible she was writing, the Old Testament passed through the hands of the Jews (The Messiah made it clear that they blasphemed the holy spirit, that is exchanged Truth ( FATHER True), the desert of God [That Mandava kill, sacrifice, sacrifice children, stealing, etc.]), and after that passed by Catholicism that most doctored a bit, calling the Messiah Jesus, which is a totally false name, Isaiah and the Angel testify Emmanuel and well you know the scripture can not be broken, Revelation testifies that the Messiah has a new name (which we do not yet know), the Most High does not dwell in temples made with hands (Churches, Temples "Kingdom Halls", Synagogues, "Tents of the Covenant" and ETC) nor ask anything of our hands, because it need not be served because it does not need anything, but it is he who giveth to all breathing life and other things (Food and Clothing), in the Bible are true prophets (Those who obeyed the law, love the Father, loving your neighbor) and false prophets (They made sacrifices, killed and stole), between the true, absolute Truth is the Messiah, that is not within any dol he said or taught is false, false are Moses (Murderer), Elias (Murderer), Elisha (Murderer), Abraham (He spoke with Demon [What asked his son in sacrifice] and was still Murderer), Jacob, Isaac, Solomon, David and many others. Leer más Responder · 1 Ver todas las 2 respuestas JUAN CARLOS GARCIA GUILLEM Hace 3 semanas No por favor no pienses así el es la verdad, de dios , desarma tu corazón buen hombre ,inténtalo veras tu progresión en la vida Responder · Andy Hoffman Hace 3 meses God does not exist. Religious people are frauds, or deluded. Another-words, cognitively deficient or consciously lying, or both. They claim they know that not only there is god, but also which god is it. They insist that you must join them, otherwise you will burn in hell for eternity. Idiots. They have nothing. They waste time and resources. No place for this in free-inquiry institution, together with alchemy and astrology. The only reasonable studying of these is as historic, folklore, art and culture disciplines. We shall not demolish christian cathedrals. We shall not demolish the Pantheon either. These are great pieces of art and history. We are not vandals. Christianity recognizably had influenced Western Culture. So did slavery, diseases, wars and volcanic eruptions too. But their claims of knowledge of supernatural is crap and should not be taken seriously. They earn their keep by lying to children, frightening them with punishment if they won't believe and "love" an invisible monster, while offering them false comfort if they would and follow. They pre-condition children with stories of Santa who gives gifts for good behavior and whips with a rod or switch for bad. Religion is an malignant fantasy, a false piece of information that evolved into a catchy informational brain virus for the susceptible. They have no better, but actually worse, moral position to tell us what we should do with our lives, just because they wear insignia of faith (cross e.g., is a torture instrument) and some book which has things contradicting reality and itself too, and you better not derive your morals from it either. If their bible is immutable and perfect word of god, then you have to kill adulterers, infidel neighbors and family members, and anybody that works on sabbath too. But if they admit that the bible is not completely perfect and immutable word of god, do they know which pieces of it are and which aren't? No, they do not know that. They have nothing but some random tribal stories, trying to explain things. It was bad explanation because it was early explanation, before they had access to telescope and microscope. They were occasionally discovered something useful, like eating swine could make you sick. Yes, hogs have many common diseases with humans. We control it today and there is no danger. It was a early attempt at history, sociology, geology , medicine (cure by miracle... hahaha), etc. Bible has poetry, history and occasional correct historical mention. Nevertheless, there is no supernatural claimed there. It is partially plagiarized from earlier religion, forgotten by now, like Egyptian god Horus that was worshiped 5000 years ago. Its claims about supernatural are fictitious. Leer más Responder · Yiyo Aguilera Hace 2 meses Y Reem Responder · Luis Alvarez Hace 1 mes Don't worry buddy than in few years you no going to exists anymore but My God live forever Responder · karlos canta Hace 1 semana El título dice: Pablo de Tarso. el era Saulo Y provenia de Tarso mas tarde al adoptar el nombre Cristiano fue Pablo. Que por cierto terrible cabrón fue al perseguir a los cristianos jeje. Un hereje, luego ya no obvio, Gran Maestro en leyes. En fin un ilustrado ese era Pablo. Responder · 1 yzaya LiriaN Hace 1 mes Pero hay que apegarse a las enseñanzas bíblicas, pues algunos carismáticos hacer creer que dios hace las cosas porque nosotros queremos no porque el lo decida, y cuando dios padre les dice que no y sus deseos mundanos no se cumplen entonces dejan da creer pues su convicción fue conveniencia Responder · JimmyMFer Hace 1 mes Cuanta mierda se lee por aquí. Precisamente la mayor prueba de que el concepto de Dios no es más que mierda manada del cerebro es la misma existencia de la jueputa humanidad. El supuesto Diablo es creación de ese mismo Dios y si el Diablo se hizo Diablo a si mismo, es la prueba de que ese Dios, que supuestamente es tan perfecto, se pelo la pija haciendo algo tan imperfecto como el Diablo. Responder · estefani linares Hace 3 semanas +JimmyMFer Dios no creo al diablo lucifer era un angel antes y dios le dio la oportunidad de escoger cual de los 2 mandos bien o mal y el eligio bien luego le dijo a dios lucifer osea satanas:Dios yo quiero ser como tu y sabes que nadie puede ser como dios y lo mando a la tierra con el nombre lucifer lo mando a la tierra por que se malcrio cuando le dijo que no y lucifer escogio entonces el mal y un tercio de los angeles hicieron lo mismo entendiste? Responder · yzaya LiriaN Hace 1 mes If there is no god nothing happens, but if there is a god, who lose moré you or me Responder · ALEXANDRE CORRÊA LIMA Hace 4 días WWW.JW.ORG Copia y pega el ENLACE DE ESTE SITIO DE INTERNET EN TODAS PARTES Y CONSULTA AL HACER LO MISMO. PARTE usted disfruta, compartir, copiar y pegar todos los días. Mateo CAPÍTULO 24: El versículo 14 Ezequiel Capítulo 38: El versículo 23; Isaías Capítulo 60: El versículo 22; Mateo CAPÍTULO 6: Los versículos 9 y 10 WWW.JW.ORG Responder · nelson san juan Hace 1 semana q q for anyone not believe in Jesus but have everlasting life sepierda Responder · Aldana G Compartido en Google+ · Hace 3 meses (editado) Pablo de Tarso, el misionero y esclavo de Cristo (película completa): http://youtu.be/HXimdtUayyI Jesús dijo: El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará. Responder · 2 Adela Naranjos Compartido en Google+ · Hace 4 meses · Se ha compartido con mi corazon es tuyo y mio ;-) Pablo de Tarso, el misionero y esclavo de Cristo …: http://youtu.be/HXimdtUayyI 14 Ver todas las 3 respuestas Maria Arroyo Hace 4 meses Amen Adela Naranjos Hace 3 meses Hola,gracias por compartir,Díos los bendiga.Hasta mañana. elvin pena Compartido en Google+ · Hace 3 semanas Check out this video on YouTube: Responder · ALEXANDRE CORRÊA LIMA Hace 4 días WWW.JW.ORG COPIE E COLE O LINK DESSE SITE EM TODO LUGAR NA INTERNET E PEÇA QUE FAÇAM O MESMO. PEÇA QUE CURTAM, COMPARTILHEM, COPIEM E COLEM TODOS OS DIAS. MATEUS CAPÍTULO 24: VERSÍCULO 14. EZEQUIEL CAPÍTULO 38:VERSÍCULO 23; ISAÍAS CAPÍTULO 60: VERSÍCULO 22; MATEUS CAPÍTULO 6: VERSÍCULOS 9 E 10 WWW.JW.ORG Responder · nelson san juan Hace 1 semana para q todo aquel q en jesus crea no sepierda mas tenga vida eterna Responder · Mario Rafael Hernandez Salazar Compartido en Google+ · Hace 1 mes Responder · Resh Hace 4 meses (editado) Gamaliel rulz :D Responder · ALEXANDRE CORRÊA LIMA Hace 4 días WWW.JW.ORG COPY AND PASTE THE LINK OF THIS SITE EVERYWHERE INTERNET AND ASK TO DO THE SAME. PART you enjoy, share, copy and paste EVERY DAY. MATTHEW CHAPTER 24: Verse 14 Ezekiel Chapter 38: Verse 23; Isaiah Chapter 60: Verse 22; MATTHEW CHAPTER 6: Verses 9 and 10 WWW.JW.ORG Responder · Ricardo Bonilla Hace 1 mes Jesucristo vive..... Alabado sea el rey de reyes y señor de señores!!! Responder · nelson san juan Hace 1 semana that's a lie saulo I was baptized in the name of Jesus and the one baptism q there is in the name of Jesus and q saulo baptize you in the name of Jesus, Philip, Peter and those of more tambn what icieron Peter said repent and baptized each one of you in the name of Jesus Christs for the forgiveness of sins ciendo q is for the forgiveness of sins only healthy jesus , salva.liberta , and forgive pecad you Responder · Mildred Inoa Compartido en Google+ · Hace 1 mes Responder · Brenda Landa Hace 2 meses Responder · Mostrar más Reproducción automática Siguiente JEREMIAS EL PROFETA ( LA PELICULA ) de UNGIDOdeDIOS1 179.748 visualizaciones 1:32:03 El reino del Profeta Salomón (Película) de HispanTV 796.135 visualizaciones 1:47:27 LA TUMBA PERDIDA DE JESUS ( JAMES CAMERON) BBC de Juan Pala 683.761 visualizaciones 1:42:21 Stalin el Imperio del Mal (1-2) - Stalin, el Tirano Rojo (La noche tematica) HQ de RoyKlauss 1.610.147 visualizaciones 1:23:48 JEREMIAS (El Profeta De Las Lamentaciones) de raulkorey1978 1.305.780 visualizaciones 1:31:23 Las prisiones mas duras del mundo Japon de DOCUMENTALES ANDAYA Recomendado para ti 1:00:27
SAN PABLO
La vida y las obras del Apóstol Pablo
San Pablo, que originalmente llevaba el nombre hebreo de Saulo, pertenecía a la tribu de Benjamín. Él nació en Tarso, capital de Cilicia (Asia Menor), que se destacaba, en aquel tiempo, por su academia griega y la cultura de sus habitantes. Siendo nativo de esta ciudad y descendiente de judíos liberados de la esclavitud romana, Pablo tenía los derechos del ciudadano romano. En Tarso, recibió su primera educación y allí mismo conoció la cultura pagana, ya que en sus prédicas y epístolas se hayan en claro el signo de haber conocido a los escritores paganos (Hch. 17:28; 1 Cor. 15:33; Tit. 1:12).
Su instrucción final la recibió en Jerusalén, en la famosa academia rabínica del renombrado maestro Gamaliel (Hch. 22:3) que era considerado un gran conocedor de la Ley a pesar de pertenecer a la fracción farisea. Era un librepensador (Hch. 5:34) y admirador de la sabiduría griega
lunes, 25 de mayo de 2015
Jerusalen , la tierra de cristo. el documental
Jesucristo
Jesús: 'El Salvador que salvó a todas las personas de sus pecados y el castigo de pecado.' Jesús significa el Salvador, lo que va a salvar a todas las personas de sus pecados.
Cristo : 'El ungido'. Había tres papeles oficiales para los que fueron ungidos por Dios.Y Jesús cubrió todos estos.
1) los de un rey
2) los de un profeta
3) los de un sacerdote
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Jesucristo hizo todo esto. El hizo el trabajo de los tres. Debemos confiar en Jesús como el Rey, el Profeta, y el Sacerdote que nos enseñó acerca de la redención y salvación, por eso le llamamos 'Jesucristo'. El fue el sumo sacerdote que nos salvó de todos los pecados del mundo con Su bautismo y su sangre.
Entonces El es el Rey de todos los que confían en Él. Y Él hace que nos demos cuenta de nuestros pecados cuando nos volvemos a Él. El nos enseñó que somos pecadores desde el tiempo de nuestros antepasados, que como descendientes de pecadores nacimos pecadores y que por consecuencia estamos bajo el juicio de Dios.
El también nos enseñó que estamos lavados de nuestros pecados por medio de Su bautismo y Sangre. Él hizo todas estas obras por nosotros los pecadores.
Jesús: 'El Salvador que salvó a todas las personas de sus pecados y el castigo de pecado.' Jesús significa el Salvador, lo que va a salvar a todas las personas de sus pecados.
Cristo : 'El ungido'. Había tres papeles oficiales para los que fueron ungidos por Dios.Y Jesús cubrió todos estos.
1) los de un rey
2) los de un profeta
3) los de un sacerdote
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Jesucristo hizo todo esto. El hizo el trabajo de los tres. Debemos confiar en Jesús como el Rey, el Profeta, y el Sacerdote que nos enseñó acerca de la redención y salvación, por eso le llamamos 'Jesucristo'. El fue el sumo sacerdote que nos salvó de todos los pecados del mundo con Su bautismo y su sangre.
Entonces El es el Rey de todos los que confían en Él. Y Él hace que nos demos cuenta de nuestros pecados cuando nos volvemos a Él. El nos enseñó que somos pecadores desde el tiempo de nuestros antepasados, que como descendientes de pecadores nacimos pecadores y que por consecuencia estamos bajo el juicio de Dios.
El también nos enseñó que estamos lavados de nuestros pecados por medio de Su bautismo y Sangre. Él hizo todas estas obras por nosotros los pecadores.
Jerusalem (Israel)
Tours a Egipto
Los Pasos De Moíses Paquete De Viaje Cristiano De 14 Días en Español a Egipto, Petra, Jordania y Israel
E-mail Imprimir
Book Israel Tour Los Pasos De Moíses Egipto, Petra, Israel Tour
Christian Tour of Egypt, Petra, and Israel with Spanish Tour Guide
SALIDA SEMANALES GARANTIZADA CON SALIDA LUNES
14 Días / 12 Noches Acompañado Con Guía Profesional a Egipto, Petra y Israel
Enfoque en sitios cristianos y bíblicos en la ruta bíblica del éxodo
Almuerzo incluido en Cairo y Petra
Lonche (lunch box) de almuerzo para el viaje en automovíle de Sinaí a Taba
Desayuno y cena diario
*Tour en Español
Guías en Egipto son certificados por el Ministerio de Turismo de Egipto
Guías en Israel son certificados por el Ministerio de Turismo de Israel Israel Ministry of Tourism Approved Tour Guides
No hay cargos adicionales pagando con tarjeta de crédito Pay Egypt Israel Tour with Credit Card.
»Reserva on-line o llame EE.UU./CAN 1 (800) 933 4421 // MEXICO (33) 4162-3320 // COLOMBIA (1) 381-49-33 // VENEZUELA (212) 720-2501 // ARGENTINA (54 11) 5984-2739 // CHILE (22) 938-1840 // PERU (1) 708-5650 // PANAMA 836-5912 OTROS PAISES INTERNACIONAL 1 (323) 655 6121. La Mayoría de nuestras giras consiste de grupos pequeños. Para personalizar giras de grupos o para giras privadas contáctenos.
Ideal para
Cristianos viajando a Egipto, Petra, Israel en la ruta del éxodo
Turistas en general buscando una experiencia del medio oriente
Las iglesias y los ministerios y sus líderes
Medianos (75 a 40 pasajeros), y Grupos Pequeños
Las familias y amigos que quieren un viaje espiritual
Turistas interesados en ver grandes maravillas como las Pirámides de Giza
Turistas interesados en sitios cristianos y la Biblia
Turistas interesados en estancia en Monte Sión
Católicos y todas las religiones cristianas y turistas en general
ITINERARIO TARIFAS INCLUIDO GRUPOS
Itinerario
Tour de 14 días
Día 1 - LUNES
Salida de Norte América o otros destinos de origen Internacional a Cairo Egipto.
Día 2 - MARTES
Cairo
Bienvenidos a Egipto! A su llegada al Aeropuerto Internacional Cairo, despues de las formalidades de aduana será recibido y asistido por nuestro representante en el aeropuerto. Translados privados a su hotel en Cairo para una tarde libre y alojamiento.
Incluido:
Translados del Aeropuerto Internacional de Cairo a su hotel
Cena
Su elección de alojamiento de 5 estrellas o 4 estrellas estandard
Día 3 - MIÉRCOLES
Memphis y Sakkara / Pirámides de Giza / Esfinge
Desayuno. Reunión en el lobby del hotel para conocer a su guía especialista en egiptología para una excursión de día completo para explorar las antigüedades del desierto desde el principio de una civilización que surgió hace más de 5000 años, aventura a través del desierto a visitar algunos de los más antiguos monumentos de Egipto, Menfis y Sakkara, Pirámides de Giza, la Esfinge. Nada evoca la historia larga y fascinante de Egipto con tanta fuerza como las pirámides. Surgiendo del desierto, Khufu (Keops), Kefrén y Micerino parecen simbolizar el remolcador enigmática de Egipto en nuestra imaginación. La Gran Pirámide de Keops (No Incluye Entrada Al Interior De una Pirámide) inmortaliza el hijo de Snefru y Hetepheres. Aunque poco se sabe de este faraón, su monumento, el más grande de los tres, se compone de 2.3 millones de bloques de piedra, cada uno con un peso promedio de 2.5 toneladas. También visitaremos la estatua colosal de la Gran Esfinge, que monta guardia en las pirámides por más de 4500 años. Tallado en un afloramiento de roca, la Esfinge sigue siendo el último símbolo del antiguo Egipto con sus leónes. El almuerzo y cena incluidos.
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Viaje a lo Desconocido: Memorias del Mar Muerto
Mar Muerto
Mar Muerto
(ים המלח - Yam Hamelaj
البحر الميت - al-Baḥr al-Mayyit)
Dead Sea by David Shankbone.jpg
Mar Muerto.
Ubicación geográfica y administrativa
Continente Oriente Próximo
Cordillera Antilibano
Cuenca hidrográfica Endorreico
País(es) Flag of Israel.svg Israel
Bandera de Jordania Jordania
Parte es reclamado por Autoridad Nacional Palestina (Cisjordania)
División(es) Distrito Meridional (ISR)
Gobernaciones de Karak, Madaba y Balqa' (JOR)
Coordenadas 31°30′N 35°30′ECoordenadas: 31°30′N 35°30′E (mapa)
Cuerpo de agua
Origen Natural
Islas interiores Ninguna
Afluentes Río Jordán y muchos oueds
Efluentes Evaporación
Dimensiones
Longitud 67 km
Superficie 810 km²
Volumen 147 km³
Anchura máxima 18 km
Longitud costa 135 km
Profundidad Media: 118 m
Máxima: 378 m
Altitud − 422 m
Características del embalse
Área drenada 41.650 km²
Otros datos
Cuasisalinidad 235–240 kg/m³
[editar datos en Wikidata]
El mar Muerto (en hebreo: יָם הַמֶּלַח, Yam Hamelaj; en árabe: البحر الميت, al-Baḥr al-Mayyit) es un lago endorreico salado situado en una profunda depresión a 416,5 m bajo el nivel del mar, entre Israel, Cisjordania (territorio en disputa con la Autoridad Nacional Palestina) y Jordania. Ocupa la parte más profunda de una depresión tectónica atravesada por el río Jordán y que también incluye el lago de Tiberíades. Los griegos de la Antigüedad lo llamaban lago Asfaltites, por los depósitos de asfalto que se encuentran en sus orillas, conocidos y explotados desde la Edad Antigua.1 Tiene unos 80 km de largo y un ancho máximo de unos 16 km; su superficie es aproximadamente de 810 km². Recibe agua del río Jordán, de otras fuentes menores y de la escasa precipitación que se produce sobre el lago, y el nivel de sus aguas es el resultado del balance entre estos aportes y la evaporación.
Mar Muerto
(ים המלח - Yam Hamelaj
البحر الميت - al-Baḥr al-Mayyit)
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Mar Muerto.
Ubicación geográfica y administrativa
Continente Oriente Próximo
Cordillera Antilibano
Cuenca hidrográfica Endorreico
País(es) Flag of Israel.svg Israel
Bandera de Jordania Jordania
Parte es reclamado por Autoridad Nacional Palestina (Cisjordania)
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Gobernaciones de Karak, Madaba y Balqa' (JOR)
Coordenadas 31°30′N 35°30′ECoordenadas: 31°30′N 35°30′E (mapa)
Cuerpo de agua
Origen Natural
Islas interiores Ninguna
Afluentes Río Jordán y muchos oueds
Efluentes Evaporación
Dimensiones
Longitud 67 km
Superficie 810 km²
Volumen 147 km³
Anchura máxima 18 km
Longitud costa 135 km
Profundidad Media: 118 m
Máxima: 378 m
Altitud − 422 m
Características del embalse
Área drenada 41.650 km²
Otros datos
Cuasisalinidad 235–240 kg/m³
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El mar Muerto (en hebreo: יָם הַמֶּלַח, Yam Hamelaj; en árabe: البحر الميت, al-Baḥr al-Mayyit) es un lago endorreico salado situado en una profunda depresión a 416,5 m bajo el nivel del mar, entre Israel, Cisjordania (territorio en disputa con la Autoridad Nacional Palestina) y Jordania. Ocupa la parte más profunda de una depresión tectónica atravesada por el río Jordán y que también incluye el lago de Tiberíades. Los griegos de la Antigüedad lo llamaban lago Asfaltites, por los depósitos de asfalto que se encuentran en sus orillas, conocidos y explotados desde la Edad Antigua.1 Tiene unos 80 km de largo y un ancho máximo de unos 16 km; su superficie es aproximadamente de 810 km². Recibe agua del río Jordán, de otras fuentes menores y de la escasa precipitación que se produce sobre el lago, y el nivel de sus aguas es el resultado del balance entre estos aportes y la evaporación.
viernes, 22 de mayo de 2015
Viaje a lo Desconocido: Vida antes y después de la Muerte
.
Nunca me había sentido en mi vida tan agradablemente calmado, relajado y fresco
La madre que vino a rescatarnos
El usuario Usagii_YO explica lo que sintió al pasar cinco minutos clínicamente muerto cuando tenía 8 años, después de ahogarse en la piscina del YMCA. “Darme cuenta de la gravedad de la situación me hizo quedarme donde estaba, mientras mi cuerpo era conducido al hospital y, probablemente, la morgue. A medida que me daba cuenta de que había muerto, una intensa sensación de una presencia cálidamente maternal empezó a materializarse. No tenía ni idea de quién era, simplemente insistió en que me calmase ya que no había nada de lo que preocuparse. Me hizo contar del cinco hacia atrás. Con el uno me levanté en la ambulancia”.
El corazón que se paró
Este es el relato de un joven que se desmayó después de recibir dos inyecciones, y cuyo corazón se paró durante unos instantes: “Todo fundió a blanco. El efecto túnel era realmente nítido. No había familiares, ni amigos, ni mensajes, sólo el blanco. Sólo esa paz/calma/plenitud. En serio que nunca me había sentido en mi vida tan agradablemente calmado, relajado y fresco”. Otra inyección, esta vez de epinefrina, le devolvió a la vida con una de las peores resacas que un ser humano puede vivir.
El hombre que vivió una película de Frank Capra
Algunos de estos relatos, como ocurre con SarenVeah, bien parecen salidos de una película de Hollywood: “Había niebla a mi alrededor, y vi a mi mejor amigo (con el que por aquella época había discutido y nos habíamos dejado de hablar) salir de ella. Me dijo que aún no podía marcharme, que debía seguir luchando, y que si prometía no rendirme, me devolvería a la Tierra”. Así lo hizo y, al día siguiente, recibió un correo de su mejor amigo.
Leer más: Bienestar: La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí . Noticias de Alma, Corazón, Vida http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-04-26/la-vida-despues-de-la-muerte-explicada-por-quienes-han-estado-alli_763150/#lpu68NsLYmutknGI
Nunca me había sentido en mi vida tan agradablemente calmado, relajado y fresco
La madre que vino a rescatarnos
El usuario Usagii_YO explica lo que sintió al pasar cinco minutos clínicamente muerto cuando tenía 8 años, después de ahogarse en la piscina del YMCA. “Darme cuenta de la gravedad de la situación me hizo quedarme donde estaba, mientras mi cuerpo era conducido al hospital y, probablemente, la morgue. A medida que me daba cuenta de que había muerto, una intensa sensación de una presencia cálidamente maternal empezó a materializarse. No tenía ni idea de quién era, simplemente insistió en que me calmase ya que no había nada de lo que preocuparse. Me hizo contar del cinco hacia atrás. Con el uno me levanté en la ambulancia”.
El corazón que se paró
Este es el relato de un joven que se desmayó después de recibir dos inyecciones, y cuyo corazón se paró durante unos instantes: “Todo fundió a blanco. El efecto túnel era realmente nítido. No había familiares, ni amigos, ni mensajes, sólo el blanco. Sólo esa paz/calma/plenitud. En serio que nunca me había sentido en mi vida tan agradablemente calmado, relajado y fresco”. Otra inyección, esta vez de epinefrina, le devolvió a la vida con una de las peores resacas que un ser humano puede vivir.
El hombre que vivió una película de Frank Capra
Algunos de estos relatos, como ocurre con SarenVeah, bien parecen salidos de una película de Hollywood: “Había niebla a mi alrededor, y vi a mi mejor amigo (con el que por aquella época había discutido y nos habíamos dejado de hablar) salir de ella. Me dijo que aún no podía marcharme, que debía seguir luchando, y que si prometía no rendirme, me devolvería a la Tierra”. Así lo hizo y, al día siguiente, recibió un correo de su mejor amigo.
Leer más: Bienestar: La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí . Noticias de Alma, Corazón, Vida http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-04-26/la-vida-despues-de-la-muerte-explicada-por-quienes-han-estado-alli_763150/#lpu68NsLYmutknGI
Documental "Vida" después de la "muerte"| Documentales Completos en español
El Confidencial
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INICIA SESIÓN
728 K
ALMA, CORAZÓN, VIDAVIDA
MUNDOLas FARC suspenden la tregua tras matar el Ejército a 26 guerrilleros en un ataque
¿QUÉ SE SIENTE EN EL OTRO LADO?
La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí
Uno de los rincones donde los que han vivido una Experiencia Cercana a la Muerte explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red
Foto: Una decena de personas explican si hay vida al otro lado. (iStock)
Una decena de personas explican si hay vida al otro lado. (iStock)
AUTOR
HÉCTOR G. BARNÉS
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hectorgbarnes
FECHA
26.04.2015 – 05:00 H.
TAGS
VIDAMUERTEBIENESTARPSICOLOGÍASALUDEXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE
A estas alturas, deben quedar muy pocas personas en el mundo que han vivido lo conocido como una ECM (experiencias cercanas a la muerte) que no lo hayan contado de forma pública. Es el tema de moda en el mundo editorial y cinematográfico ya que, al fin y al cabo, apela a la gran preocupación del ser humano, que es qué ocurrirá con él una vez abandone este mundo. Saber que hay algo más, aunque no sea necesariamente ese paraíso de colores vívidos, riachuelos y mariposas revoloteando que describía el neurocirujano de Harvard Eben Alexander en La prueba del cielo, resulta un consuelo apropiado en tiempos postreligiosos.
Uno de esos rincones donde los que han vivido una ECM explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red, y por esa misma razón, un lugar propicio para investigar en experiencias de este tipo. Hace poco más de un mes, un usuario de dicha red que había muerto dos veces explicó lo que sintió, un relato que rápidamente saltó a los medios de comunicación de todo el mundo. r00tdude, que así se llamaba el afortunado redivivo, comparaba su experiencia con una siesta. Nada de luces al final del túnel ni cantos angelicales: lo suyo era más bien como quedarse traspuesto después de una comilona.
Lo curioso es que, como explica un artículo publicado en The Independent, casi todos estos testimonios encajan en tres grandes categorías, que a su vez son las que han resumido la mayor parte de investigaciones sobre dicha cuestión: aquellos que, como ocurría con r00tdude, no sintieron nada especial durante su paseo por el otro barrio; los que, en paro cardiaco, vieron otro mundo o sintieron conexión con otra entidad; y, por último, los que fueron conscientes de todo lo que ocurría a su alrededor.
La amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este rato’
Podríamos considerar otro cuarto grupo: aquel formado por los bromistas, troles y otros personajes de la red dedicados a malmeter y crear confusión, a veces de forma bastante divertida, todo sea dicho. A continuación destacamos algunos de los comentarios más reveladores publicados en dicho foro:
El hombre cuya memoria no funcionaba
“Me desmayé en una reunión de trabajo en febrero de 2015 y no tuve pulso ni ritmo cardiaco durante los siguientes cinco minutos”, explica funkshovel. “Mi último recuerdo es de una hora antes del incidente, y el siguiente, de dos días después, cuando salí de un coma médicamente inducido. Volví a ser consciente medio día antes de que mi cerebro empezase a registrar nuevas memorias, así que repetí las mismas tres preguntas durante horas. Al final mi mujer y amigos empezaron a inventarse respuestas porque detestaban ver el miedo en mi cara cuando me explicaban qué es lo que había ocurrido. Creo que la amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este tiempo’”.
Nada de nada es igual a nada
“Me desmayé durante una presentación de clase. Toda la respiración y la circulación de la sangre pararon. Me sentía como si me estuviese derrumbando por un agujero infinito mientras mis compañeros pedían ayuda. Me revivieron y todavía no tengo ningún recuerdo del espacio de tiempo antes y después de mi muerte”, señala rgm0127.
La típica disociación cuerpo-espíritu. (iStock)La típica disociación cuerpo-espíritu. (iStock)
¿Muerte inducida por drogas?
“Sobredosis de heroína, los médicos me dijeron que mi corazón se había detenido. No vi nada, como si durmiese sin soñar”, explica el usuario zombiechesty. Otros también aportan su grano de arena, como ocurre con The Wiebat: “Lo mismo me ocurrió a mí con una sobredosis de heroína y Xanax. Recuerdo levantarme súbitamente en la ambulancia cuando me revivieron y oír gritar a los médicos cuando me dijeron que había vuelto de entre los muertos. Era exactamente como lo describes: dormir sin sueños. El pensamiento era terrorífico; espero que haya más en la vida una vez que nuestro paso por esta tierra se acabe, pero haber experimentado tal nada es de verdad terrorífico. No soy de ninguna forma religioso, pero el concepto de vivir una existencia tan vacía me dan ganas de creer en algo”.
La cuarta dimensión
Uno de los testimonios más largos es aportado por SEGAspergers: “Caí de la tercera dimensión a… ¿otra dimensión? Es difícil de explicar. Podía ver a la gente a mi alrededor mirándome asustada. Podía mirar todo desde todos los ángulos y lugares. Veía una cantidad infinita de otros puntos de vista de la misma experiencia con pequeñas diferencias, la gente parecía un poco distinta, los objetos un poco más extraños. Todo se juntaba como un fractal en movimiento”. Durante ese proceso, el hombre recordó al azar algunos episodios olvidados de su vida.
Es difícil no recordar Interestelar de Christopher Nolan leyendo la descripción de dicha experiencia: “Había entidades. Entre los fractales de los imágenes de las realidades había bandas multicolores donde las realidades se juntaban, me centré en ellas y había áreas negras donde no existían realidades, áreas fronterizas, supongo. Allí las entidades me descubrieron cuando me centraba en sus espacios. Parecían muy interesadas en mi presencia ahí”. Al final, el usuario decidió volver a la vida –y ya de paso, a Reddit–, para lo que tuvo que volver a encontrar el camino a la realidad de la que había partido.
Leer más: Bienestar: La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí . Noticias de Alma, Corazón, Vida http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-04-26/la-vida-despues-de-la-muerte-explicada-por-quienes-han-estado-alli_763150/#lpu68NsLYmutknGI
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Una decena de personas explican si hay vida al otro lado. (iStock)
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HÉCTOR G. BARNÉS
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26.04.2015 – 05:00 H.
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A estas alturas, deben quedar muy pocas personas en el mundo que han vivido lo conocido como una ECM (experiencias cercanas a la muerte) que no lo hayan contado de forma pública. Es el tema de moda en el mundo editorial y cinematográfico ya que, al fin y al cabo, apela a la gran preocupación del ser humano, que es qué ocurrirá con él una vez abandone este mundo. Saber que hay algo más, aunque no sea necesariamente ese paraíso de colores vívidos, riachuelos y mariposas revoloteando que describía el neurocirujano de Harvard Eben Alexander en La prueba del cielo, resulta un consuelo apropiado en tiempos postreligiosos.
Uno de esos rincones donde los que han vivido una ECM explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red, y por esa misma razón, un lugar propicio para investigar en experiencias de este tipo. Hace poco más de un mes, un usuario de dicha red que había muerto dos veces explicó lo que sintió, un relato que rápidamente saltó a los medios de comunicación de todo el mundo. r00tdude, que así se llamaba el afortunado redivivo, comparaba su experiencia con una siesta. Nada de luces al final del túnel ni cantos angelicales: lo suyo era más bien como quedarse traspuesto después de una comilona.
Lo curioso es que, como explica un artículo publicado en The Independent, casi todos estos testimonios encajan en tres grandes categorías, que a su vez son las que han resumido la mayor parte de investigaciones sobre dicha cuestión: aquellos que, como ocurría con r00tdude, no sintieron nada especial durante su paseo por el otro barrio; los que, en paro cardiaco, vieron otro mundo o sintieron conexión con otra entidad; y, por último, los que fueron conscientes de todo lo que ocurría a su alrededor.
La amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este rato’
Podríamos considerar otro cuarto grupo: aquel formado por los bromistas, troles y otros personajes de la red dedicados a malmeter y crear confusión, a veces de forma bastante divertida, todo sea dicho. A continuación destacamos algunos de los comentarios más reveladores publicados en dicho foro:
El hombre cuya memoria no funcionaba
“Me desmayé en una reunión de trabajo en febrero de 2015 y no tuve pulso ni ritmo cardiaco durante los siguientes cinco minutos”, explica funkshovel. “Mi último recuerdo es de una hora antes del incidente, y el siguiente, de dos días después, cuando salí de un coma médicamente inducido. Volví a ser consciente medio día antes de que mi cerebro empezase a registrar nuevas memorias, así que repetí las mismas tres preguntas durante horas. Al final mi mujer y amigos empezaron a inventarse respuestas porque detestaban ver el miedo en mi cara cuando me explicaban qué es lo que había ocurrido. Creo que la amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este tiempo’”.
Nada de nada es igual a nada
“Me desmayé durante una presentación de clase. Toda la respiración y la circulación de la sangre pararon. Me sentía como si me estuviese derrumbando por un agujero infinito mientras mis compañeros pedían ayuda. Me revivieron y todavía no tengo ningún recuerdo del espacio de tiempo antes y después de mi muerte”, señala rgm0127.
La típica disociación cuerpo-espíritu. (iStock)La típica disociación cuerpo-espíritu. (iStock)
¿Muerte inducida por drogas?
“Sobredosis de heroína, los médicos me dijeron que mi corazón se había detenido. No vi nada, como si durmiese sin soñar”, explica el usuario zombiechesty. Otros también aportan su grano de arena, como ocurre con The Wiebat: “Lo mismo me ocurrió a mí con una sobredosis de heroína y Xanax. Recuerdo levantarme súbitamente en la ambulancia cuando me revivieron y oír gritar a los médicos cuando me dijeron que había vuelto de entre los muertos. Era exactamente como lo describes: dormir sin sueños. El pensamiento era terrorífico; espero que haya más en la vida una vez que nuestro paso por esta tierra se acabe, pero haber experimentado tal nada es de verdad terrorífico. No soy de ninguna forma religioso, pero el concepto de vivir una existencia tan vacía me dan ganas de creer en algo”.
La cuarta dimensión
Uno de los testimonios más largos es aportado por SEGAspergers: “Caí de la tercera dimensión a… ¿otra dimensión? Es difícil de explicar. Podía ver a la gente a mi alrededor mirándome asustada. Podía mirar todo desde todos los ángulos y lugares. Veía una cantidad infinita de otros puntos de vista de la misma experiencia con pequeñas diferencias, la gente parecía un poco distinta, los objetos un poco más extraños. Todo se juntaba como un fractal en movimiento”. Durante ese proceso, el hombre recordó al azar algunos episodios olvidados de su vida.
Es difícil no recordar Interestelar de Christopher Nolan leyendo la descripción de dicha experiencia: “Había entidades. Entre los fractales de los imágenes de las realidades había bandas multicolores donde las realidades se juntaban, me centré en ellas y había áreas negras donde no existían realidades, áreas fronterizas, supongo. Allí las entidades me descubrieron cuando me centraba en sus espacios. Parecían muy interesadas en mi presencia ahí”. Al final, el usuario decidió volver a la vida –y ya de paso, a Reddit–, para lo que tuvo que volver a encontrar el camino a la realidad de la que había partido.
Leer más: Bienestar: La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí . Noticias de Alma, Corazón, Vida http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-04-26/la-vida-despues-de-la-muerte-explicada-por-quienes-han-estado-alli_763150/#lpu68NsLYmutknGI
Testimonios Reales-La Vida Despues de La Muerte- Documental Parte 1
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Una decena de personas explican si hay vida al otro lado. (iStock)
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HÉCTOR G. BARNÉS
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hectorgbarnes
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26.04.2015 – 05:00 H.
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VIDAMUERTEBIENESTARPSICOLOGÍASALUDEXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE
A estas alturas, deben quedar muy pocas personas en el mundo que han vivido lo conocido como una ECM (experiencias cercanas a la muerte) que no lo hayan contado de forma pública. Es el tema de moda en el mundo editorial y cinematográfico ya que, al fin y al cabo, apela a la gran preocupación del ser humano, que es qué ocurrirá con él una vez abandone este mundo. Saber que hay algo más, aunque no sea necesariamente ese paraíso de colores vívidos, riachuelos y mariposas revoloteando que describía el neurocirujano de Harvard Eben Alexander en La prueba del cielo, resulta un consuelo apropiado en tiempos postreligiosos.
Uno de esos rincones donde los que han vivido una ECM explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red, y por esa misma razón, un lugar propicio para investigar en experiencias de este tipo. Hace poco más de un mes, un usuario de dicha red que había muerto dos veces explicó lo que sintió, un relato que rápidamente saltó a los medios de comunicación de todo el mundo. r00tdude, que así se llamaba el afortunado redivivo, comparaba su experiencia con una siesta. Nada de luces al final del túnel ni cantos angelicales: lo suyo era más bien como quedarse traspuesto después de una comilona.
Lo curioso es que, como explica un artículo publicado en The Independent, casi todos estos testimonios encajan en tres grandes categorías, que a su vez son las que han resumido la mayor parte de investigaciones sobre dicha cuestión: aquellos que, como ocurría con r00tdude, no sintieron nada especial durante su paseo por el otro barrio; los que, en paro cardiaco, vieron otro mundo o sintieron conexión con otra entidad; y, por último, los que fueron conscientes de todo lo que ocurría a su alrededor.
La amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este rato’
Podríamos considerar otro cuarto grupo: aquel formado por los bromistas, troles y otros personajes de la red dedicados a malmeter y crear confusión, a veces de forma bastante divertida, todo sea dicho. A continuación destacamos algunos de los comentarios más reveladores publicados en dicho foro:
El hombre cuya memoria no funcionaba
“Me desmayé en una reunión de trabajo en febrero de 2015 y no tuve pulso ni ritmo cardiaco durante los siguientes cinco minutos”, explica funkshovel. “Mi último recuerdo es de una hora antes del incidente, y el siguiente, de dos días después, cuando salí de un coma médicamente inducido. Volví a ser consciente medio día antes de que mi cerebro empezase a registrar nuevas memorias, así que repetí las mismas tres preguntas durante horas. Al final mi mujer y amigos empezaron a inventarse respuestas porque detestaban ver el miedo en mi cara cuando me explicaban qué es lo que había ocurrido. Creo que la amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este tiempo’”.
Leer más: Bienestar: La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí . Noticias de Alma, Corazón, Vida http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-04-26/la-vida-despues-de-la-muerte-explicada-por-quienes-han-estado-alli_763150/#lpu68NsLYmutknGI
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La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí
Uno de los rincones donde los que han vivido una Experiencia Cercana a la Muerte explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red
Foto: Una decena de personas explican si hay vida al otro lado. (iStock)
Una decena de personas explican si hay vida al otro lado. (iStock)
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A estas alturas, deben quedar muy pocas personas en el mundo que han vivido lo conocido como una ECM (experiencias cercanas a la muerte) que no lo hayan contado de forma pública. Es el tema de moda en el mundo editorial y cinematográfico ya que, al fin y al cabo, apela a la gran preocupación del ser humano, que es qué ocurrirá con él una vez abandone este mundo. Saber que hay algo más, aunque no sea necesariamente ese paraíso de colores vívidos, riachuelos y mariposas revoloteando que describía el neurocirujano de Harvard Eben Alexander en La prueba del cielo, resulta un consuelo apropiado en tiempos postreligiosos.
Uno de esos rincones donde los que han vivido una ECM explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red, y por esa misma razón, un lugar propicio para investigar en experiencias de este tipo. Hace poco más de un mes, un usuario de dicha red que había muerto dos veces explicó lo que sintió, un relato que rápidamente saltó a los medios de comunicación de todo el mundo. r00tdude, que así se llamaba el afortunado redivivo, comparaba su experiencia con una siesta. Nada de luces al final del túnel ni cantos angelicales: lo suyo era más bien como quedarse traspuesto después de una comilona.
Lo curioso es que, como explica un artículo publicado en The Independent, casi todos estos testimonios encajan en tres grandes categorías, que a su vez son las que han resumido la mayor parte de investigaciones sobre dicha cuestión: aquellos que, como ocurría con r00tdude, no sintieron nada especial durante su paseo por el otro barrio; los que, en paro cardiaco, vieron otro mundo o sintieron conexión con otra entidad; y, por último, los que fueron conscientes de todo lo que ocurría a su alrededor.
La amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este rato’
Podríamos considerar otro cuarto grupo: aquel formado por los bromistas, troles y otros personajes de la red dedicados a malmeter y crear confusión, a veces de forma bastante divertida, todo sea dicho. A continuación destacamos algunos de los comentarios más reveladores publicados en dicho foro:
El hombre cuya memoria no funcionaba
“Me desmayé en una reunión de trabajo en febrero de 2015 y no tuve pulso ni ritmo cardiaco durante los siguientes cinco minutos”, explica funkshovel. “Mi último recuerdo es de una hora antes del incidente, y el siguiente, de dos días después, cuando salí de un coma médicamente inducido. Volví a ser consciente medio día antes de que mi cerebro empezase a registrar nuevas memorias, así que repetí las mismas tres preguntas durante horas. Al final mi mujer y amigos empezaron a inventarse respuestas porque detestaban ver el miedo en mi cara cuando me explicaban qué es lo que había ocurrido. Creo que la amnesia anterógrada es la forma del cerebro de decirte ‘no necesitas saber qué ocurrió durante este tiempo’”.
Leer más: Bienestar: La vida después de la muerte, explicada por quienes han estado allí . Noticias de Alma, Corazón, Vida http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-04-26/la-vida-despues-de-la-muerte-explicada-por-quienes-han-estado-alli_763150/#lpu68NsLYmutknGI
La trampa Pelicula Cristiana - Mrnavarro33.avi
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Uno de esos rincones donde los que han vivido una ECM explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red, y por esa misma razón, un lugar propicio para investigar en experiencias de este tipo. Hace poco más de un mes, un usuario de dicha red que había muerto dos veces explicó lo que sintió, un relato que rápidamente saltó a los medios de comunicación de todo el mundo. r00tdude, que así se llamaba el afortunado redivivo, comparaba su experiencia con una siesta. Nada de luces al final del túnel ni cantos angelicales: lo suyo era más bien como quedarse traspuesto después de una comilona.
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A estas alturas, deben quedar muy pocas personas en el mundo que han vivido lo conocido como una ECM (experiencias cercanas a la muerte) que no lo hayan contado de forma pública. Es el tema de moda en el mundo editorial y cinematográfico ya que, al fin y al cabo, apela a la gran preocupación del ser humano, que es qué ocurrirá con él una vez abandone este mundo. Saber que hay algo más, aunque no sea necesariamente ese paraíso de colores vívidos, riachuelos y mariposas revoloteando que describía el neurocirujano de Harvard Eben Alexander en La prueba del cielo, resulta un consuelo apropiado en tiempos postreligiosos.
Uno de esos rincones donde los que han vivido una ECM explican su experiencia es Reddit, seguramente el foro más poblado de la red, y por esa misma razón, un lugar propicio para investigar en experiencias de este tipo. Hace poco más de un mes, un usuario de dicha red que había muerto dos veces explicó lo que sintió, un relato que rápidamente saltó a los medios de comunicación de todo el mundo. r00tdude, que así se llamaba el afortunado redivivo, comparaba su experiencia con una siesta. Nada de luces al final del túnel ni cantos angelicales: lo suyo era más bien como quedarse traspuesto después de una comilona.
Lo curioso es que, como explica un artículo publicado en The Independent, casi todos estos testimonios encajan en tres grandes categorías, que a su vez son las que han resumido la mayor parte de investigaciones sobre dicha cuestión: aquellos que, como ocurría con r00tdude, no sintieron nada especial durante su paseo por el otro barrio; los que, en paro cardiaco, vieron otro mundo o sintieron conexión con otra entidad; y, por último, los que fueron conscientes de todo lo que ocurría a su alrededor.
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jueves, 21 de mayo de 2015
VOLVER A CREER - Película Cristiana en HD
Qué es una ECM. Mientras que la ciencia se preocupa por saber si existe una conciencia independiente de la actividad cerebral, muchísima gente considera que una prueba contundente de la inmortalidad del alma son los numerosos testimonios de personas que han "regresado de la muerte", de aquellos que han estado clínicamente muertos por un breve lapso y han vuelto a la vida. Típicamente, estas experiencias incluyen verse a sí mismo fuera del cuerpo, un ascenso por un túnel oscuro con una luz al fondo, encuentros con parientes fallecidos y una inefable sensación de bienestar.
La uniformidad de los relatos en los contextos más disímiles es una de las principales cartas que emplean quienes creen en la realidad tangible de estas experiencias cercanas a la muerte. Las ECM son un fenómeno muy antiguo, pero su investigación es reciente: la expresión "experiencia cercana a la muerte" (Near Death Experience, en inglés) fue acuñada por el psiquiatra Raymond Moody, en su best-seller de 1975, La vida después de la vida. Contrariamente a lo que podría pensarse, sus defensores no se limitan a creyentes religiosos y acólitos de cultos modernos. El sitio de Internet que compila la mayor base de datos del mundo de ECM, nderf.org, es dirigido por un oncólogo estadounidense, Jeffrey Long, y compila casi 4.000 casos. Consultado sobre su postura sobre el fenómeno, Long afirma de manera tajante que "no hay una explicación posible de las ECM por parte de la neurología o la psiquiatría".
La historia más impactante que conoció Jeffrey Long es la de una mujer estadounidense, Vicki Umipeg, que nació ciega y tuvo una ECM con visión, durante la cual se vio a sí misma y al entorno hospitalario en que se encontraba, como consecuencia de un accidente de autos. "Esto es inexplicable desde la medicina -afirma Long-. Para mí,las ECM son prueba concluyente de que la conciencia puede existir fuera del cuerpo físico." Long dio a conocer el resultado de sus investigaciones en 2010 con su best-seller Evidencias del Más Allá.
Todo está en el cerebro. Sin embargo, desde las neurociencias (conjunto de disciplinas que estudian el sistema nervioso) se da una explicación muy diferente. Desde esta óptica, las causas son fisiológicas, es decir, se deben a la forma en que interactúan las funciones vitales del organismo. En situaciones cercanas a la muerte, debido a un trauma o a un mal funcionamiento generalizado, el cerebro empieza a fallar. En estas circunstancias, se produce una revolución en la actividad cerebral: numerosos experimentos han demostrado que se liberan diversas hormonas y neurotransmisores que convierten al sistema nervioso en un verdadero pandemónium. En ese estado de confusión, la conciencia realiza esfuerzos colosales para dotar de sentido a ese desorden. La actividad anormal del cerebro se interpretaría, entonces, como un "viaje al Más Allá", pero en realidad se trataría, ni más ni menos, que de alucinaciones. Esa es la postura predominante en las neurociencias, y logra mantener, así, la idea establecida de que la conciencia no es más que el resultado de la actividad química y eléctrica del cerebro.
Con todo, aunque en su mayoría los científicos están de acuerdo en considerar a las ECM como trampas de la mente, juegos engañosos producidos por el sistema nervioso en una situación límite, existen posturas más abiertas. Una de ellas es la de Arturo Famulari, especialista en neurología cognitiva y del comportamiento y Director de Investigaciones Clínicas de FACENE (Fundación Argentina Contra las Enfermedades Neurológicas del Envejecimiento). Sin rechazar la posición tradicional que adjudica a la conciencia un rol dependiente del cerebro, Famulari advierte: "A mi criterio, son más exitosas las afirmaciones de aquellos investigadores que se animan a modificar el paradigma científico tradicional que las de quienes continúan con los ‘envases metodológicos tradicionales'. La explicación ‘científica' para todas y cada de una de las ECM es prácticamente la misma: el estado pre-mortem conlleva a una franca disminución de la llegada de sangre al cerebro, ésta a una disminución de su metabolismo, que puede alterar aún más la expresión de los genes y la cantidad y calidad de electricidad y química que el cerebro necesita producir. Así son las cosas, hoy. Si esta es la última y definitiva explicación a estos fenómenos, nadie se encuentra en condiciones de asegurarlo".
Famulari se refirió también a la controvertida investigación de la Universidad de Southampton, mencionada al principio de esta nota. "El estudio de Parnia es interesante porque sostiene que es posible que pueda no ser correcta la idea histórica de que los procesos electroquímicos en el cerebro crean la conciencia, y que es posible que exista ‘algo' allí que aún no hemos descubierto, y que tal vez la conciencia esté totalmente separada de él".
La uniformidad de los relatos en los contextos más disímiles es una de las principales cartas que emplean quienes creen en la realidad tangible de estas experiencias cercanas a la muerte. Las ECM son un fenómeno muy antiguo, pero su investigación es reciente: la expresión "experiencia cercana a la muerte" (Near Death Experience, en inglés) fue acuñada por el psiquiatra Raymond Moody, en su best-seller de 1975, La vida después de la vida. Contrariamente a lo que podría pensarse, sus defensores no se limitan a creyentes religiosos y acólitos de cultos modernos. El sitio de Internet que compila la mayor base de datos del mundo de ECM, nderf.org, es dirigido por un oncólogo estadounidense, Jeffrey Long, y compila casi 4.000 casos. Consultado sobre su postura sobre el fenómeno, Long afirma de manera tajante que "no hay una explicación posible de las ECM por parte de la neurología o la psiquiatría".
La historia más impactante que conoció Jeffrey Long es la de una mujer estadounidense, Vicki Umipeg, que nació ciega y tuvo una ECM con visión, durante la cual se vio a sí misma y al entorno hospitalario en que se encontraba, como consecuencia de un accidente de autos. "Esto es inexplicable desde la medicina -afirma Long-. Para mí,las ECM son prueba concluyente de que la conciencia puede existir fuera del cuerpo físico." Long dio a conocer el resultado de sus investigaciones en 2010 con su best-seller Evidencias del Más Allá.
Todo está en el cerebro. Sin embargo, desde las neurociencias (conjunto de disciplinas que estudian el sistema nervioso) se da una explicación muy diferente. Desde esta óptica, las causas son fisiológicas, es decir, se deben a la forma en que interactúan las funciones vitales del organismo. En situaciones cercanas a la muerte, debido a un trauma o a un mal funcionamiento generalizado, el cerebro empieza a fallar. En estas circunstancias, se produce una revolución en la actividad cerebral: numerosos experimentos han demostrado que se liberan diversas hormonas y neurotransmisores que convierten al sistema nervioso en un verdadero pandemónium. En ese estado de confusión, la conciencia realiza esfuerzos colosales para dotar de sentido a ese desorden. La actividad anormal del cerebro se interpretaría, entonces, como un "viaje al Más Allá", pero en realidad se trataría, ni más ni menos, que de alucinaciones. Esa es la postura predominante en las neurociencias, y logra mantener, así, la idea establecida de que la conciencia no es más que el resultado de la actividad química y eléctrica del cerebro.
Con todo, aunque en su mayoría los científicos están de acuerdo en considerar a las ECM como trampas de la mente, juegos engañosos producidos por el sistema nervioso en una situación límite, existen posturas más abiertas. Una de ellas es la de Arturo Famulari, especialista en neurología cognitiva y del comportamiento y Director de Investigaciones Clínicas de FACENE (Fundación Argentina Contra las Enfermedades Neurológicas del Envejecimiento). Sin rechazar la posición tradicional que adjudica a la conciencia un rol dependiente del cerebro, Famulari advierte: "A mi criterio, son más exitosas las afirmaciones de aquellos investigadores que se animan a modificar el paradigma científico tradicional que las de quienes continúan con los ‘envases metodológicos tradicionales'. La explicación ‘científica' para todas y cada de una de las ECM es prácticamente la misma: el estado pre-mortem conlleva a una franca disminución de la llegada de sangre al cerebro, ésta a una disminución de su metabolismo, que puede alterar aún más la expresión de los genes y la cantidad y calidad de electricidad y química que el cerebro necesita producir. Así son las cosas, hoy. Si esta es la última y definitiva explicación a estos fenómenos, nadie se encuentra en condiciones de asegurarlo".
Famulari se refirió también a la controvertida investigación de la Universidad de Southampton, mencionada al principio de esta nota. "El estudio de Parnia es interesante porque sostiene que es posible que pueda no ser correcta la idea histórica de que los procesos electroquímicos en el cerebro crean la conciencia, y que es posible que exista ‘algo' allí que aún no hemos descubierto, y que tal vez la conciencia esté totalmente separada de él".
Hades Vida despues de la Muerte-Pelicula Cristiana
Tapa de la revista Viva del 29 de marzo de 2015.
Tapa de la revista Viva del 29 de marzo de 2015.
TAGSMás Allá,Sam Parnia,Vida Después De La Muerte
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226
8635
Es una de las preguntas eternas de la humanidad: ¿existe la vida después de la muerte? El debate lleva milenios. Ya en tiempos de Platón (siglo IV a. C.) la respuesta afirmativa estaba en tela de juicio, a tal punto que el filósofo griego se vio obligado a escribir uno de sus diálogos, el Fedón, enumerando diversos argumentos que probasen la inmortalidad del alma.
Casi 2.400 años después, la ciencia parece estar más cerca de dar una respuesta concreta sobre el tema. Ya cuenta con los resultados del mayor estudio en el mundo relacionado con la conciencia en el momento de la muerte. La investigación fue liderada por el científico Sam Parnia, de la británica Universidad de Southampton. Durante cuatro años se estudiaron más de 2.000 casos de infarto cardíaco en 15 hospitales del Reino Unido, Estados Unidos y Austria. De los sobrevivientes, el 39 por ciento experimentó algún estado de conciencia. De ellos, casi la mitad dijo haber tenido recuerdos, mientras que un 9 por ciento declaró haber vivido lo que se conoce como una "experiencia cercana a la muerte" (ECM).
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Es una de las preguntas eternas de la humanidad: ¿existe la vida después de la muerte? El debate lleva milenios. Ya en tiempos de Platón (siglo IV a. C.) la respuesta afirmativa estaba en tela de juicio, a tal punto que el filósofo griego se vio obligado a escribir uno de sus diálogos, el Fedón, enumerando diversos argumentos que probasen la inmortalidad del alma.
Casi 2.400 años después, la ciencia parece estar más cerca de dar una respuesta concreta sobre el tema. Ya cuenta con los resultados del mayor estudio en el mundo relacionado con la conciencia en el momento de la muerte. La investigación fue liderada por el científico Sam Parnia, de la británica Universidad de Southampton. Durante cuatro años se estudiaron más de 2.000 casos de infarto cardíaco en 15 hospitales del Reino Unido, Estados Unidos y Austria. De los sobrevivientes, el 39 por ciento experimentó algún estado de conciencia. De ellos, casi la mitad dijo haber tenido recuerdos, mientras que un 9 por ciento declaró haber vivido lo que se conoce como una "experiencia cercana a la muerte" (ECM).
martes, 19 de mayo de 2015
Imágenes inéditas del detrás de cámaras de "Los 10 mandamientos
Moisés en el cristianismo[editar]
Moisés es un precursor de Jesús, a menudo se los compara e indica que Moisés es considerado un profeta y por consiguiente portador de la palabra de Dios.63 En el Evangelio, las enseñanzas y hechos de la vida de Jesús son comparados con aquellos de Moisés para explicar la misión de Jesús.
Moisés figura a su vez en varios de los mensajes de Jesús. Cuando conoce al fariseo Nicodemo por la noche, en el tercer capítulo del Evangelio de Juan, compara el alzado de la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier hebreo podía mirar para ser curado, con su propia ascensión a los cielos (tras su muerte y resurrección) de modo que la gente lo vea y ser curada. En el sexto capítulo, Jesús responde a sus seguidores que Moisés hizo que cayera el maná en el desierto diciendo que no había sido él, sino Yahveh, quien había obrado el milagro. Llamándolo el «pan de la vida», Jesús afirma que ahora es él quien alimenta al pueblo de Yahveh. En la carta de Judas contiene una breve mención de una disputa entre el arcángel Miguel y el diablo por el cuerpo de Moisés.64
La iglesia católica venera a Moisés como santo, tal como a todos los demás patriarcas y profetas del Antiguo Testamento.
Iconográficamente, Moisés figura en relieves, mosaicos, manuscritos miniados, íconos, vitrales, pinturas y esculturas que responden a las diferentes expresiones de la fe cristiana. Moisés es además santo patrono de iglesias en Monte Nebo, Venecia y Ámsterdam.
Relieve de Moisés (Otorgamiento de la Ley). Sarcófago de Ioannes, Constantinopla, siglo V. Bode-Museum, Berlín
El cruce del Mar Rojo y el fin del ejército de Faraón. Salterio de París, c. 950. Bibliothèque nationale de France, MS Grec 139, fol. 419v.
Moisés y la zarza ardiente. Dirk Bouts, 1450-1475
El Profeta Moisés. Iconostasis, siglo XVIII. Monasterio Kizhi, Rusia.65
Vitral con tres etapas de la vida de Moisés. Lawrence Saint, 1933. Catedral Nacional, Washington
Mosaico en la Basílica-Catedral de San Luis, Misuri
Basílica de Moisés en Monte Nebo, Jordania
Mosaico bizantino de la Basílica de Moisés, Monte Nebo, 530 E.C.
Iglesia San Moisés o Iglesia de San Moisés Profeta,66 Venecia, 1668.67
Altar principal de la Iglesia San Moisés, Venecia, Italia
Iglesia de Moisés y Aarón,,68 Ámsterdam, Holanda, 1841.69
Moisés con la Ley, relieve de la Iglesia de Moisés y Aarón en Ámsterdam
Moisés en el islam[editar]
En el Corán, el libro sagrado del Islam, la vida del profeta Moisés (Nabi Musa) se narra y se recuerda más que la de cualquier otro profeta reconocido por los musulmanes. Junto con Abraham, Moisés es considerado uno de los profetas más importantes del monoteísmo en el período anterior a Mahoma.70 El Corán nota que Moisés es una figura principalmente judía y establece pocas diferencias en relación a la creencia tanto de hebreos como de cristianos. El Corán afirma que Yahvé reveló el texto sagrado a Moisés y numerosas secciones del texto bíblico directamente relacionadas con Moisés se hallan incorporadas dentro del más sagrado texto de los musulmanes,71 quienes, por otra parte, veneran lo que ellos consideran ser el sepulcro de Nabi Musa y al que denominan "Maqam El-Nabi Musa", situándolo en el camino entre Jericó y Jerusalén.72 Como localidad, Nabi Musa se halla bajo la administración de la Autoridad Palestina y pertenece a la jurisdicción de Jericó.73
El profeta Musa, con su rostro velado y portando el báculo en su mano. Miniatura islámica, 1489.74
Al-Nabi Musa
Acceso
Inscripción árabe sobre el acceso
Sepulcro del Nabi Musa
Cartel trilingüe indicador de "Nebi Musa" (Profeta Moisés).75
Iconografía[editar]
En la Historia del Arte, la figura de Moisés es frecuente tanto en el arte judío como en el arte cristiano. Moisés es generalmente representado como profeta y las Tablas de la Ley constituyen entonces su principal atributo. En tal caso suele figurar como un hombre ya maduro, barbudo, portando una túnica hebrea y una vara o báculo en su mano. En imágenes que conciernen a la juventud de Moisés se lo representa con los atributos de un príncipe egipcio.76
Otro atributo singular de Moisés es la luminosidad que emerge de la piel de su rostro y que tiene su referente último en el texto bíblico, donde este concepto encuentra expresión mediante el haz de luz que hacía que resplandeciera el rostro de Moisés luego de haber estado éste en presencia del Creador. En términos visuales ello es a menudo expresado mediante dos haces de luz que parten desde la frente del hombre que se ha vuelto profeta.
La presencia de cuernos (en vez del empleo de un haz de luz) en el caso de las imágenes que involucran a Moisés se debe a un error de interpretación al traducirse la Biblia del hebreo al latín: la antigua expresión hebrea keren or (קָרַ֛ן עֹ֥ור),77 que se refiere al estado replandeciente del rostro de Moisés, fue interpretada por Jerónimo de Estridón equivocadamente como "cuernos" e incluida como tal en la Vulgata;78 ello dio lugar a un Moisés con cuernos en varias imágenes eclesiásticas del período gótico tardío.79 No obstante, ello fue en su momento notado por la Iglesia y los cuernos en cuestión fueron a partir de entonces reemplazados por formas visualmente comparables a rayos de luz que en términos unívocos expresan la resplandecencia del rostro de Moisés.80
En el celebérrimo caso del Moisés de Miguel Ángel, el artista florentino recurrió a un par de cuernos no por ignorancia o falta de información, sino porque deseaba expresar la noción de que Moisés, luego de su encuentro con el Creador, se había transformado y ya no era meramente un hombre, sino un ser prácticamente sobrenatural debido al extraordinario papel que le tocaba desempeñar ante Dios.81
En la imaginería cristiana, tanto católica como ortodoxa, cuando se expresa la noción de santidad, Moisés puede a veces presentar una aureola en aquellas representaciones icónicas que le son propias.82
Escenas de la vida y obra de Moisés[editar]
Moisés y Iojebed. Pedro Américo, 1884. Museo de Bellas Artes, Rio de Janeiro
Moisés flotando sobre las aguas del Nilo. Ilustración de 1897
Moisés es salvado de las aguas del Nilo, fresco de la Sinagoga de Dura Europos (Siria), 244 E.C.
Infancia de Moisés. Hagadá Kauffmann, siglo XIV
Moisés defiende a las hijas de Jetró. Rosso Fiorentino, 1533. Galeria degli Uffizi, Florencia
Moisés y la zarza ardiente. Manuscrito miniado medieval, c. 950. Didron, 1864. Vitral, Catedral de Notre Dame, París
La zarza ardiente. Vitral por Sergio de Castro, 1980. Collégiale de Romont, Suiza.83
Moisés ante el faraón. Biblia siríaca, siglo VI. París, Bibliothèque Nationale de France, MS syr. 341, fol. 8r.
Moisés torna las aguas de Egipto en sangre. Gouache por Tissot, c. 1895-1900
El Éxodo. Moisés lidera el Éxodo. Hagadá de los Pajaritos (Pésaj), arte asquenazí, c. 1300. Museo de Israel, Jerusalén
Gesto de Moisés al abrir las aguas del Mar Rojo. Charlton Heston en la película "Los Diez Mandamientos", Paramount, 1956
Moisés parte las aguas del Mar Rojo, Hortus Deliciarum, c. 1118
Otorgamiento de la Ley. Rafael, 1518-1519. Fresco, Loggia, Palacio Pontificio, Vaticano
Moisés rompe las Tablas. Domenico Beccafumi, 1537. Catedral de Pisa, Italia
Moisés desciende del monte, mientras el pueblo adora al ídolo vacuno. Xilografía de las Crónicas de Núremberg, 1493, fol. 31r.84
Moisés descalzándose y golpeando la roca en el desierto. Fresco en catacumba paleocristiana europea
Moisés levanta la serpiente de bronce para curar a los israelitas. Benjamin West. Museo de la Universidad Jones, Greenville
Moisés y los mensajeros provenientes de Canaán. Óleo de Giovanni Lafranco, 1621-24
Moisés observa la Tierra Prometida desde el Monte Nebo. E.M. Synge, 1909. Ilustración publicada en Story of the World, vol. 1
Moisés como profeta y civilizador[editar]
Vitral representando a Moisés. Iglesia Nuestra Señora de la Asunción, Bagnères-de-Luchon, Haute-Garonne, Francia
Moisés como legistador, santo y patrono. Iglesia San Moisés, Venecia, 1668
Moisés con el Decálogo en caracteres cirílicos. Óleo de Anton Losenko (siguiendo a Champaigne, 1648), Rusia, siglo XVIII
Brujas, Bélgica
Vitral del Cementerio de Pontparnasse, París
Catedral de Vilna, siglo XVIII
Estatua de Moisés cerca de Saint-Laurent, Salon-de-Provence, Bouches-du-Rhône, Francia
Moisés con la Ley ante los israelitas. Charles Foster, 1897
Moisés habla y transmite los preceptos al pueblo de Israel. Ilustración de Hartwell James, 1905-16
El Triunfo de la Historia sobre el Tiempo: Moisés. Rafael Mengs, siglo 1773. Fresco, cielorraso de la Sala de los Papiros. Biblioteca Vaticana, Roma.85
Moisés es un precursor de Jesús, a menudo se los compara e indica que Moisés es considerado un profeta y por consiguiente portador de la palabra de Dios.63 En el Evangelio, las enseñanzas y hechos de la vida de Jesús son comparados con aquellos de Moisés para explicar la misión de Jesús.
Moisés figura a su vez en varios de los mensajes de Jesús. Cuando conoce al fariseo Nicodemo por la noche, en el tercer capítulo del Evangelio de Juan, compara el alzado de la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier hebreo podía mirar para ser curado, con su propia ascensión a los cielos (tras su muerte y resurrección) de modo que la gente lo vea y ser curada. En el sexto capítulo, Jesús responde a sus seguidores que Moisés hizo que cayera el maná en el desierto diciendo que no había sido él, sino Yahveh, quien había obrado el milagro. Llamándolo el «pan de la vida», Jesús afirma que ahora es él quien alimenta al pueblo de Yahveh. En la carta de Judas contiene una breve mención de una disputa entre el arcángel Miguel y el diablo por el cuerpo de Moisés.64
La iglesia católica venera a Moisés como santo, tal como a todos los demás patriarcas y profetas del Antiguo Testamento.
Iconográficamente, Moisés figura en relieves, mosaicos, manuscritos miniados, íconos, vitrales, pinturas y esculturas que responden a las diferentes expresiones de la fe cristiana. Moisés es además santo patrono de iglesias en Monte Nebo, Venecia y Ámsterdam.
Relieve de Moisés (Otorgamiento de la Ley). Sarcófago de Ioannes, Constantinopla, siglo V. Bode-Museum, Berlín
El cruce del Mar Rojo y el fin del ejército de Faraón. Salterio de París, c. 950. Bibliothèque nationale de France, MS Grec 139, fol. 419v.
Moisés y la zarza ardiente. Dirk Bouts, 1450-1475
El Profeta Moisés. Iconostasis, siglo XVIII. Monasterio Kizhi, Rusia.65
Vitral con tres etapas de la vida de Moisés. Lawrence Saint, 1933. Catedral Nacional, Washington
Mosaico en la Basílica-Catedral de San Luis, Misuri
Basílica de Moisés en Monte Nebo, Jordania
Mosaico bizantino de la Basílica de Moisés, Monte Nebo, 530 E.C.
Iglesia San Moisés o Iglesia de San Moisés Profeta,66 Venecia, 1668.67
Altar principal de la Iglesia San Moisés, Venecia, Italia
Iglesia de Moisés y Aarón,,68 Ámsterdam, Holanda, 1841.69
Moisés con la Ley, relieve de la Iglesia de Moisés y Aarón en Ámsterdam
Moisés en el islam[editar]
En el Corán, el libro sagrado del Islam, la vida del profeta Moisés (Nabi Musa) se narra y se recuerda más que la de cualquier otro profeta reconocido por los musulmanes. Junto con Abraham, Moisés es considerado uno de los profetas más importantes del monoteísmo en el período anterior a Mahoma.70 El Corán nota que Moisés es una figura principalmente judía y establece pocas diferencias en relación a la creencia tanto de hebreos como de cristianos. El Corán afirma que Yahvé reveló el texto sagrado a Moisés y numerosas secciones del texto bíblico directamente relacionadas con Moisés se hallan incorporadas dentro del más sagrado texto de los musulmanes,71 quienes, por otra parte, veneran lo que ellos consideran ser el sepulcro de Nabi Musa y al que denominan "Maqam El-Nabi Musa", situándolo en el camino entre Jericó y Jerusalén.72 Como localidad, Nabi Musa se halla bajo la administración de la Autoridad Palestina y pertenece a la jurisdicción de Jericó.73
El profeta Musa, con su rostro velado y portando el báculo en su mano. Miniatura islámica, 1489.74
Al-Nabi Musa
Acceso
Inscripción árabe sobre el acceso
Sepulcro del Nabi Musa
Cartel trilingüe indicador de "Nebi Musa" (Profeta Moisés).75
Iconografía[editar]
En la Historia del Arte, la figura de Moisés es frecuente tanto en el arte judío como en el arte cristiano. Moisés es generalmente representado como profeta y las Tablas de la Ley constituyen entonces su principal atributo. En tal caso suele figurar como un hombre ya maduro, barbudo, portando una túnica hebrea y una vara o báculo en su mano. En imágenes que conciernen a la juventud de Moisés se lo representa con los atributos de un príncipe egipcio.76
Otro atributo singular de Moisés es la luminosidad que emerge de la piel de su rostro y que tiene su referente último en el texto bíblico, donde este concepto encuentra expresión mediante el haz de luz que hacía que resplandeciera el rostro de Moisés luego de haber estado éste en presencia del Creador. En términos visuales ello es a menudo expresado mediante dos haces de luz que parten desde la frente del hombre que se ha vuelto profeta.
La presencia de cuernos (en vez del empleo de un haz de luz) en el caso de las imágenes que involucran a Moisés se debe a un error de interpretación al traducirse la Biblia del hebreo al latín: la antigua expresión hebrea keren or (קָרַ֛ן עֹ֥ור),77 que se refiere al estado replandeciente del rostro de Moisés, fue interpretada por Jerónimo de Estridón equivocadamente como "cuernos" e incluida como tal en la Vulgata;78 ello dio lugar a un Moisés con cuernos en varias imágenes eclesiásticas del período gótico tardío.79 No obstante, ello fue en su momento notado por la Iglesia y los cuernos en cuestión fueron a partir de entonces reemplazados por formas visualmente comparables a rayos de luz que en términos unívocos expresan la resplandecencia del rostro de Moisés.80
En el celebérrimo caso del Moisés de Miguel Ángel, el artista florentino recurrió a un par de cuernos no por ignorancia o falta de información, sino porque deseaba expresar la noción de que Moisés, luego de su encuentro con el Creador, se había transformado y ya no era meramente un hombre, sino un ser prácticamente sobrenatural debido al extraordinario papel que le tocaba desempeñar ante Dios.81
En la imaginería cristiana, tanto católica como ortodoxa, cuando se expresa la noción de santidad, Moisés puede a veces presentar una aureola en aquellas representaciones icónicas que le son propias.82
Escenas de la vida y obra de Moisés[editar]
Moisés y Iojebed. Pedro Américo, 1884. Museo de Bellas Artes, Rio de Janeiro
Moisés flotando sobre las aguas del Nilo. Ilustración de 1897
Moisés es salvado de las aguas del Nilo, fresco de la Sinagoga de Dura Europos (Siria), 244 E.C.
Infancia de Moisés. Hagadá Kauffmann, siglo XIV
Moisés defiende a las hijas de Jetró. Rosso Fiorentino, 1533. Galeria degli Uffizi, Florencia
Moisés y la zarza ardiente. Manuscrito miniado medieval, c. 950. Didron, 1864. Vitral, Catedral de Notre Dame, París
La zarza ardiente. Vitral por Sergio de Castro, 1980. Collégiale de Romont, Suiza.83
Moisés ante el faraón. Biblia siríaca, siglo VI. París, Bibliothèque Nationale de France, MS syr. 341, fol. 8r.
Moisés torna las aguas de Egipto en sangre. Gouache por Tissot, c. 1895-1900
El Éxodo. Moisés lidera el Éxodo. Hagadá de los Pajaritos (Pésaj), arte asquenazí, c. 1300. Museo de Israel, Jerusalén
Gesto de Moisés al abrir las aguas del Mar Rojo. Charlton Heston en la película "Los Diez Mandamientos", Paramount, 1956
Moisés parte las aguas del Mar Rojo, Hortus Deliciarum, c. 1118
Otorgamiento de la Ley. Rafael, 1518-1519. Fresco, Loggia, Palacio Pontificio, Vaticano
Moisés rompe las Tablas. Domenico Beccafumi, 1537. Catedral de Pisa, Italia
Moisés desciende del monte, mientras el pueblo adora al ídolo vacuno. Xilografía de las Crónicas de Núremberg, 1493, fol. 31r.84
Moisés descalzándose y golpeando la roca en el desierto. Fresco en catacumba paleocristiana europea
Moisés levanta la serpiente de bronce para curar a los israelitas. Benjamin West. Museo de la Universidad Jones, Greenville
Moisés y los mensajeros provenientes de Canaán. Óleo de Giovanni Lafranco, 1621-24
Moisés observa la Tierra Prometida desde el Monte Nebo. E.M. Synge, 1909. Ilustración publicada en Story of the World, vol. 1
Moisés como profeta y civilizador[editar]
Vitral representando a Moisés. Iglesia Nuestra Señora de la Asunción, Bagnères-de-Luchon, Haute-Garonne, Francia
Moisés como legistador, santo y patrono. Iglesia San Moisés, Venecia, 1668
Moisés con el Decálogo en caracteres cirílicos. Óleo de Anton Losenko (siguiendo a Champaigne, 1648), Rusia, siglo XVIII
Brujas, Bélgica
Vitral del Cementerio de Pontparnasse, París
Catedral de Vilna, siglo XVIII
Estatua de Moisés cerca de Saint-Laurent, Salon-de-Provence, Bouches-du-Rhône, Francia
Moisés con la Ley ante los israelitas. Charles Foster, 1897
Moisés habla y transmite los preceptos al pueblo de Israel. Ilustración de Hartwell James, 1905-16
El Triunfo de la Historia sobre el Tiempo: Moisés. Rafael Mengs, siglo 1773. Fresco, cielorraso de la Sala de los Papiros. Biblioteca Vaticana, Roma.85
EXTRANORMAL: MOISES: ¿PROFETA O FARAON? PARTE 2 + EXN OFICIAL
Otorgamiento de la Ley[editar]
Moisés con las Tablas de la Ley, por Tissot.51
Luego de transcurridos tres meses (Éxodo 19) desde que los hebreos habían salido de Egipto y durante la travesía por el desierto, Dios confirió los Diez Mandamientos directamente a Moisés y lo hizo en el monte Sinaí.52 Según la tradición bíblica, Moisés subió a dicho monte a recibir las Tablas de la Ley. Estuvo en Sinaí durante cuarenta días, hasta que recibió de Dios, ya sea de hecho o bien por inspiración divina, dos tablas de piedra escritas con Su dedo (Deuteronomio 9:9-10, Éxodo 31:18).53
Las Tablas en cuestión recogían los Diez Mandamientos, leyes básicas de cumplimiento obligatorio para el pueblo hebreo.54 Dado que las distintas tribus hebraicas:
Hasta entonces conservaban la fe en un Dios único y algunas costumbres que habían heredado de sus antepasados. Pero no poseían un concepto claro acerca de Dios [...], tampoco poseían leyes fijas sobre la vida social y moral. Habiendo residido en Egipto algunos de ellos copiaron allí ciertas costumbres paganas. Era necesario, por consiguiente, enseñar a los israelitas en qué consistía su verdadera fe y a qué leyes debían atenerse.52
Cuando Moisés bajó a notificar a su pueblo, descubrió que en su ausencia los israelitas habían fundido metales preciosos y construido un becerro de oro, a semejanza de un cuadrúpedo ídolo egipcio,55 y comprendió que lo veneraban.56 La eventual idolatría cometida por el pueblo provocó la ira de Dios e, indignado, Moisés montó en cólera y arrojó las Tablas de la Ley, destruyendo asimismo el ídolo de oro. Las prescripciones divinas no obstante serían reescritas y reestablecidas por Moisés, siendo subsecuentemente adoptadas por el pueblo.
Iconográficamente, Moisés es representado como legislador del pueblo hebreo y portando las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos, siendo dichas Tablas su principal atributo en la creencia colectiva e imaginería visual tanto judía como cristiana.
Arte cristiano. Moisés recibe los Diez Mandamientos, sarcófago de mármol, 330 E.C. Liebieghaus, Fráncfort del Meno.
Otorgamiento de la Ley. Mosaico, siglo VI. Monasterio de Santa Catalina, Sinaí.
Moisés recibe la Ley en Sinaí y la transmite a los hebreos. Biblia de Grandval, manuscrito carolingio, c. 840 E.C. Museo Británico, Londres
Arte asquenazí. Los hebreos recolectan el maná y reciben la Ley. Hagadá de los Pajaritos, c. 1300.57 Museo de Israel, Jerusalén
Moisés presenta la Ley a los hebreos, Crónicas del Mundo, Praga, 1350-1375. Hochschul- und Landesbibliothek, Fulda.
Moisés recibe de Dios las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos. Relieve por Lorenzo Ghiberti, 1425-1452. Puertas del Paraíso, Baptisterio de Florencia.
Moisés, escultura de Miguel Ángel, 1513-1515. Basílica de San Pietro in Vincoli, Roma
Moisés con las Tablas de la Ley, boceto de Cavalier d'Arpino, 1580. Musée des Beaux-Arts, Lille
Moisés, óleo de Guido Reni, 1624 Galleria Borghese, Roma
Moisés con las Tablas de la Ley, óleo barroco de José de Ribera, 1638. Museo Nazionale di San Martino, Nápoles
Moisés con el Decálogo. Philippe de Champaigne, 1648. Museo del Hermitage, San Petersburgo
Moisés con las Tablas de la Ley. Rembrandt, 1659. Gemäldegalerie, Berlín
Moisés y Arón con el Decálogo, óleo, 1692. Museo Judío, Londres
Moisés recibe la Ley. William Blake, 1780. Centro Yale para el Arte Británico
Arte judío. Vitrales de las Doce Tribus de Israel: Leví. Marc Chagall, 1950. Sinagoga Hadasa, Ein Kerem, Jerusalén, 1960. Las Tablas de la Ley aluden específicamente a Moisés, cuya familia descendía directamente de Leví.
Travesía por la península de Sinaí[editar]
La travesía por una serie de parajes inhóspitos de la gran masa de personas fue dura y muchos empezaron a dar rumores y a murmurar contra sus líderes (Moisés y Aarón), aduciendo que era mejor estar bajo el yugo egipcio que padecer las penurias de la travesía. Moisés realizó innumerables milagros para aplacar la dureza de la travesía y demostrar al pueblo de Israel que Yahveh los guiaba. Las manifestaciones divinas fueron pródigas.
Tras golpearla con su vara, Moisés hace manar agua de la roca (cuadro por Tintoretto).58
Para alimentarlos, Yahveh hizo llover maná del cielo. Para beber, les dio múltiples fuentes de agua, como la fuente de agua amarga convertida en agua dulce. Mas, para dar agua a los israelitas, Moisés una vez golpeó con su vara una roca y perdió a causa de ello el derecho de entrar en la Tierra Prometida.
En su travesía por los desiertos, Israel lucha por primera vez contra los amalecitas, que eran un pueblo principal y vencen solo por la pujanza de Moisés. (Éxodo 17:8). Israel además vence a Arad, a los amorreos liderados por Sehón (Números, 21) y rodean tierras por donde no se les permite combatir ni se les da el paso, como es el caso de las tierras de Edom.
En el monte Sinaí, el pueblo judío fue organizado doctrinalmente por el sacerdocio menor de Aarón. Se les inculca estatutos, mandamientos y por sobre todo el desarrollar fidelidad a los convenios con Yahveh. Esta historia es contada en el Levítico.
En el mismo monte, Yahveh entrega el Decálogo de los Diez Mandamientos, pero al bajar Moisés junto a Josué, encuentra a su pueblo adorando un becerro de oro. Esta perversión a los ojos de Yahveh fue castigada con la muerte, así en el Éxodo se cuenta: «Y él les dijo: Así ha dicho Jehová, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo: pasad y volved de puerta á puerta por el campo, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Leví lo hicieron conforme al dicho de Moisés: y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres».59 Situaciones como esta se sucederían varias veces en el trayecto hacia la tierra prometida.
Yahveh le volvió a dictar sus diez mandamientos y para transportar las sagradas escrituras, se construyó el arca de la alianza. Para portar dicha arca, se construyó el Tabernáculo, que sería el transporte del arca hasta que se llegara a la tierra prometida, donde se construiría un templo donde albergarla.
Ya cerca de la tierra prometida, Moisés encomienda a 12 espías el investigar y dar un reporte de las bondades de la tierra de promisión, pero al volver, 10 de los 12 espías dan un reporte sumamente desalentador sobre las gentes que moraban sobre estas tierras, inculcando miedo a las huestes armadas y por sobre todo desconfianza a las promesas de Yahveh. Debido a esto es aquí donde Dios castigó a Israel hablándole a Moisés y diciéndoles estas palabras:
«Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi mano y juré que os haría habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone y a Josué hijo de Nun... Conforme el número de los día, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis mi castigo...»
Esta historia es contada en el libro de Números capítulo 13 y 14:26-35.
Monumento a Moisés en Monte Nebo, Jordania.
Según esos textos, Yahveh ―al ver el miedo de su pueblo elegido― prohibió la entrada de todo varón de guerra (mayores de 20 años) a la tierra de promisión, incluyendo al mismo Moisés a quien solo se le permitió verla desde lo alto de un monte (Nebo). Hay que aclarar, sin embargo, que la prohibición no incluía a los levitas (tribu a la que pertenecía Moisés), quienes no estaban registrados para la guerra, ni tampoco a Josué y Caleb, quienes sí mostraron fe en las promesas divinas. A Moisés no se le permitió entrar por un incidente posterior en el que se atribuyó crédito personal por un milagro de Yahveh (Números capítulo 20)
Ya estando cerca de Moab, Balac, rey de los moabitas ve venir a Israel por el margen oriental y teme del pueblo de Israel, manda a llamar a Balaam, adivino de Mesopotamia (Números 22) para que maldiga al pueblo de Israel; pero Yahveh envía a un ángel a interponerse en el camino de Balaam hacia el monte de Bamot-Baal y es persuadido a bendecir al pueblo israelita y lo hace tres veces a pesar de los deseos de Balac.
Finalmente, tras cuarenta años de vagar por el desierto, los hebreos de aquella generación murieron en el desierto (Éxodo 16: 35; Números 14: 33, 34: Deuteronomio 1: 1-3; 2: 7; 8: 2, 4).
Una nueva generación de hebreos libres, nacidos en el éxodo, llegaron a la Tierra Prometida y entraron por fin a ella guiados por Josué. Moisés, permaneció con aquellos que no iban a entrar a las tierras prometidas y sabiendo que no estaba lejos la hora de su muerte, le pasó el mando a Josué. Josué cruza el río Jordán dejando atrás casi 40 años de permanencia en el desierto de Parán y una distancia recorrida cercana a los 1000 km (a razón de 25 km/años) desde que dejaron Pi-Ramsés en Egipto.
Cuando murió Moisés, a la edad de ciento veinte años, fue llorado por su pueblo durante treinta días y treinta noches.
Moisés con las Tablas de la Ley, por Tissot.51
Luego de transcurridos tres meses (Éxodo 19) desde que los hebreos habían salido de Egipto y durante la travesía por el desierto, Dios confirió los Diez Mandamientos directamente a Moisés y lo hizo en el monte Sinaí.52 Según la tradición bíblica, Moisés subió a dicho monte a recibir las Tablas de la Ley. Estuvo en Sinaí durante cuarenta días, hasta que recibió de Dios, ya sea de hecho o bien por inspiración divina, dos tablas de piedra escritas con Su dedo (Deuteronomio 9:9-10, Éxodo 31:18).53
Las Tablas en cuestión recogían los Diez Mandamientos, leyes básicas de cumplimiento obligatorio para el pueblo hebreo.54 Dado que las distintas tribus hebraicas:
Hasta entonces conservaban la fe en un Dios único y algunas costumbres que habían heredado de sus antepasados. Pero no poseían un concepto claro acerca de Dios [...], tampoco poseían leyes fijas sobre la vida social y moral. Habiendo residido en Egipto algunos de ellos copiaron allí ciertas costumbres paganas. Era necesario, por consiguiente, enseñar a los israelitas en qué consistía su verdadera fe y a qué leyes debían atenerse.52
Cuando Moisés bajó a notificar a su pueblo, descubrió que en su ausencia los israelitas habían fundido metales preciosos y construido un becerro de oro, a semejanza de un cuadrúpedo ídolo egipcio,55 y comprendió que lo veneraban.56 La eventual idolatría cometida por el pueblo provocó la ira de Dios e, indignado, Moisés montó en cólera y arrojó las Tablas de la Ley, destruyendo asimismo el ídolo de oro. Las prescripciones divinas no obstante serían reescritas y reestablecidas por Moisés, siendo subsecuentemente adoptadas por el pueblo.
Iconográficamente, Moisés es representado como legislador del pueblo hebreo y portando las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos, siendo dichas Tablas su principal atributo en la creencia colectiva e imaginería visual tanto judía como cristiana.
Arte cristiano. Moisés recibe los Diez Mandamientos, sarcófago de mármol, 330 E.C. Liebieghaus, Fráncfort del Meno.
Otorgamiento de la Ley. Mosaico, siglo VI. Monasterio de Santa Catalina, Sinaí.
Moisés recibe la Ley en Sinaí y la transmite a los hebreos. Biblia de Grandval, manuscrito carolingio, c. 840 E.C. Museo Británico, Londres
Arte asquenazí. Los hebreos recolectan el maná y reciben la Ley. Hagadá de los Pajaritos, c. 1300.57 Museo de Israel, Jerusalén
Moisés presenta la Ley a los hebreos, Crónicas del Mundo, Praga, 1350-1375. Hochschul- und Landesbibliothek, Fulda.
Moisés recibe de Dios las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos. Relieve por Lorenzo Ghiberti, 1425-1452. Puertas del Paraíso, Baptisterio de Florencia.
Moisés, escultura de Miguel Ángel, 1513-1515. Basílica de San Pietro in Vincoli, Roma
Moisés con las Tablas de la Ley, boceto de Cavalier d'Arpino, 1580. Musée des Beaux-Arts, Lille
Moisés, óleo de Guido Reni, 1624 Galleria Borghese, Roma
Moisés con las Tablas de la Ley, óleo barroco de José de Ribera, 1638. Museo Nazionale di San Martino, Nápoles
Moisés con el Decálogo. Philippe de Champaigne, 1648. Museo del Hermitage, San Petersburgo
Moisés con las Tablas de la Ley. Rembrandt, 1659. Gemäldegalerie, Berlín
Moisés y Arón con el Decálogo, óleo, 1692. Museo Judío, Londres
Moisés recibe la Ley. William Blake, 1780. Centro Yale para el Arte Británico
Arte judío. Vitrales de las Doce Tribus de Israel: Leví. Marc Chagall, 1950. Sinagoga Hadasa, Ein Kerem, Jerusalén, 1960. Las Tablas de la Ley aluden específicamente a Moisés, cuya familia descendía directamente de Leví.
Travesía por la península de Sinaí[editar]
La travesía por una serie de parajes inhóspitos de la gran masa de personas fue dura y muchos empezaron a dar rumores y a murmurar contra sus líderes (Moisés y Aarón), aduciendo que era mejor estar bajo el yugo egipcio que padecer las penurias de la travesía. Moisés realizó innumerables milagros para aplacar la dureza de la travesía y demostrar al pueblo de Israel que Yahveh los guiaba. Las manifestaciones divinas fueron pródigas.
Tras golpearla con su vara, Moisés hace manar agua de la roca (cuadro por Tintoretto).58
Para alimentarlos, Yahveh hizo llover maná del cielo. Para beber, les dio múltiples fuentes de agua, como la fuente de agua amarga convertida en agua dulce. Mas, para dar agua a los israelitas, Moisés una vez golpeó con su vara una roca y perdió a causa de ello el derecho de entrar en la Tierra Prometida.
En su travesía por los desiertos, Israel lucha por primera vez contra los amalecitas, que eran un pueblo principal y vencen solo por la pujanza de Moisés. (Éxodo 17:8). Israel además vence a Arad, a los amorreos liderados por Sehón (Números, 21) y rodean tierras por donde no se les permite combatir ni se les da el paso, como es el caso de las tierras de Edom.
En el monte Sinaí, el pueblo judío fue organizado doctrinalmente por el sacerdocio menor de Aarón. Se les inculca estatutos, mandamientos y por sobre todo el desarrollar fidelidad a los convenios con Yahveh. Esta historia es contada en el Levítico.
En el mismo monte, Yahveh entrega el Decálogo de los Diez Mandamientos, pero al bajar Moisés junto a Josué, encuentra a su pueblo adorando un becerro de oro. Esta perversión a los ojos de Yahveh fue castigada con la muerte, así en el Éxodo se cuenta: «Y él les dijo: Así ha dicho Jehová, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo: pasad y volved de puerta á puerta por el campo, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Leví lo hicieron conforme al dicho de Moisés: y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres».59 Situaciones como esta se sucederían varias veces en el trayecto hacia la tierra prometida.
Yahveh le volvió a dictar sus diez mandamientos y para transportar las sagradas escrituras, se construyó el arca de la alianza. Para portar dicha arca, se construyó el Tabernáculo, que sería el transporte del arca hasta que se llegara a la tierra prometida, donde se construiría un templo donde albergarla.
Ya cerca de la tierra prometida, Moisés encomienda a 12 espías el investigar y dar un reporte de las bondades de la tierra de promisión, pero al volver, 10 de los 12 espías dan un reporte sumamente desalentador sobre las gentes que moraban sobre estas tierras, inculcando miedo a las huestes armadas y por sobre todo desconfianza a las promesas de Yahveh. Debido a esto es aquí donde Dios castigó a Israel hablándole a Moisés y diciéndoles estas palabras:
«Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi mano y juré que os haría habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone y a Josué hijo de Nun... Conforme el número de los día, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis mi castigo...»
Esta historia es contada en el libro de Números capítulo 13 y 14:26-35.
Monumento a Moisés en Monte Nebo, Jordania.
Según esos textos, Yahveh ―al ver el miedo de su pueblo elegido― prohibió la entrada de todo varón de guerra (mayores de 20 años) a la tierra de promisión, incluyendo al mismo Moisés a quien solo se le permitió verla desde lo alto de un monte (Nebo). Hay que aclarar, sin embargo, que la prohibición no incluía a los levitas (tribu a la que pertenecía Moisés), quienes no estaban registrados para la guerra, ni tampoco a Josué y Caleb, quienes sí mostraron fe en las promesas divinas. A Moisés no se le permitió entrar por un incidente posterior en el que se atribuyó crédito personal por un milagro de Yahveh (Números capítulo 20)
Ya estando cerca de Moab, Balac, rey de los moabitas ve venir a Israel por el margen oriental y teme del pueblo de Israel, manda a llamar a Balaam, adivino de Mesopotamia (Números 22) para que maldiga al pueblo de Israel; pero Yahveh envía a un ángel a interponerse en el camino de Balaam hacia el monte de Bamot-Baal y es persuadido a bendecir al pueblo israelita y lo hace tres veces a pesar de los deseos de Balac.
Finalmente, tras cuarenta años de vagar por el desierto, los hebreos de aquella generación murieron en el desierto (Éxodo 16: 35; Números 14: 33, 34: Deuteronomio 1: 1-3; 2: 7; 8: 2, 4).
Una nueva generación de hebreos libres, nacidos en el éxodo, llegaron a la Tierra Prometida y entraron por fin a ella guiados por Josué. Moisés, permaneció con aquellos que no iban a entrar a las tierras prometidas y sabiendo que no estaba lejos la hora de su muerte, le pasó el mando a Josué. Josué cruza el río Jordán dejando atrás casi 40 años de permanencia en el desierto de Parán y una distancia recorrida cercana a los 1000 km (a razón de 25 km/años) desde que dejaron Pi-Ramsés en Egipto.
Cuando murió Moisés, a la edad de ciento veinte años, fue llorado por su pueblo durante treinta días y treinta noches.
EXTRANORMAL: MOISES:¿ PROFETA O FARAON? PARTE 1 + EXN OFICIAL
Revelación en la zarza ardiente[editar]
Moisés descalzo ante la zarza ardiente, con la mano de Dios que emerge del cielo.33 Fresco parietal proveniente de la Sinagoga de Dura Europos, 244 E.C. Detalle. Museo de Damasco, Siria.
Según la narración bíblica, en cierta ocasión, Moisés llevó a su rebaño al monte Horeb,34 y allí vio una zarza que ardía sin consumirse. Cuando Moisés intentó aproximarse para observar más de cerca aquella maravilla, Dios le habló desde la zarza, revelando su identidad e intención a Moisés:
No te acerques; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es. [...] Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. [...] Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus opresores, pues he conocido sus angustias. Por eso he descendido para librarlos de manos de los egipcios y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a una tierra que fluye leche y miel [...] Ven, por tanto, ahora, y te enviaré al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los hijos de Israel. [...] "Yo soy el que soy".
Éxodo 3:5-14.35
En Éxodo 3, el Dios de Israel revela Su naturaleza ante Moisés.36
Yahvéh indica a Moisés que ha de regresar a Egipto y liberar a su pueblo de la esclavitud. Moisés expresa no ser el candidato para realizar tamaña encomienda y, además, recuerda que padece de una dificultad en el habla.37 Yahvéh le asegura que le proporcionará todo el apoyo necesario para que lleve a cabo su obra.38
Las diez plagas sobre Egipto[editar]
Moisés obedece y regresa a Egipto, donde es recibido por Aarón. Ambos organizan una reunión para informar a los israelitas sobre lo ocurrido y, luego de señales, revelaciones y proezas llevadas a cabo por Moisés, los hebreos lo seguirán como enviado que trae la palabra de Yahvéh.39
Lo más difícil fue persuadir al faraón para que dejase marchar a los hebreos, quienes no obtuvieron su permiso hasta que Yahvéh envió diez plagas sobre los egipcios.40 Esta serie de eventos comenzó con el agua tornándose sangre y culminó con la muerte de todos los primogénitos egipcios, lo cual causó tal terror entre los egipcios que el faraón terminó por permitir que el esclavizado pueblo hebreo dejara finalmente Egipto.41
El éxodo hebreo[editar]
Moisés lideró al pueblo israelita en dirección este, iniciando así la larga travesía hacia la tierra prometida. Partieron desde Ramesés hacia Sucot unos seiscientos mil hombres, sin contar los niños.42 Llevaron consigo los restos de José, cumpliendo la voluntad de su predecesor.43
Las aguas de Moisés, imagen de Murillo, grabada por por Rafael Esteve Vilella, 1839.44
La gran caravana de los hebreos se movía lentamente y tuvo que acampar tres veces antes de dejar atrás la frontera egipcia, establecida entonces en el Gran Lago Amargo o en la punta más septentrional del Mar Rojo.45
Entre tanto, el faraón cambió de opinión y, con un gran ejército, partió para recuperar sus esclavos.46 Atrapados entre el ejército egipcio y el mar, los hebreos se desesperaron, pero Yahvéh dividió las aguas del Mar Rojo por mediación de Moisés, permitiendo a los israelitas cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce, ahogando a todo el ejército egipcio.
Moisés en el Monte Sinaí. Óleo de Jean-Léon Gérôme, c. 1895.
Fecha del Éxodo. Aunque la Biblia no cita al faraón del Éxodo por su nombre, sí da la fecha exacta del Éxodo. En 1Reyes 6:1 se lee que Salomón comenzó a construir el Templo en el cuarto año de su reinado, 480 años después que los hijos de Israel salieron de Egipto. Se estima que el cuarto año del reinado de Salomón fue hacia el año 966 a.E.C.47 A partir de ello la fecha de Éxodo podría haber sido 1446 a.E.C., cuando gobernaba Tutmosis III. No obstante, dado que el texto bíblico indica específicamente que los hebreos partieron de la ciudad llamada "Ramesés" y a hacia Sucot,48 ciudades que no existían en tiempos de Tutmosis III y que datan del siglo XIII a.E.C., cuando Ramsés II gobernaba Egipto, en el campo de la investigación se considera el año 1250 a.E.C.49 H.W.F. Saggs, profesor de lenguas antiguas, observa en sus escritos académicos que:
La mención de la ciudad de Ramesés en Éxodo 1:11 en tanto que localidad de almacenaje, construida en parte por los esclavos israelitas, ofrece de hecho un indicio cronológico, dado que [hoy] es sabido que Ramsés II construyó una ciudad, Per-Ramsés [i.e., Pi-Ramsés], la cual se corresponde con el nombre proporcionado por la Biblia. Ello tiende a posicionar la esclavitud [de los hebreos] en Egipto y su salida de ese país en el siglo XIII a.E.C. Es en ese mismo siglo que ocurre la primera mención extra-bíblica de Israel. Se trata de una inscripción del sucesor de Ramsés [II], Merenptah.50
Moisés descalzo ante la zarza ardiente, con la mano de Dios que emerge del cielo.33 Fresco parietal proveniente de la Sinagoga de Dura Europos, 244 E.C. Detalle. Museo de Damasco, Siria.
Según la narración bíblica, en cierta ocasión, Moisés llevó a su rebaño al monte Horeb,34 y allí vio una zarza que ardía sin consumirse. Cuando Moisés intentó aproximarse para observar más de cerca aquella maravilla, Dios le habló desde la zarza, revelando su identidad e intención a Moisés:
No te acerques; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es. [...] Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. [...] Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus opresores, pues he conocido sus angustias. Por eso he descendido para librarlos de manos de los egipcios y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a una tierra que fluye leche y miel [...] Ven, por tanto, ahora, y te enviaré al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los hijos de Israel. [...] "Yo soy el que soy".
Éxodo 3:5-14.35
En Éxodo 3, el Dios de Israel revela Su naturaleza ante Moisés.36
Yahvéh indica a Moisés que ha de regresar a Egipto y liberar a su pueblo de la esclavitud. Moisés expresa no ser el candidato para realizar tamaña encomienda y, además, recuerda que padece de una dificultad en el habla.37 Yahvéh le asegura que le proporcionará todo el apoyo necesario para que lleve a cabo su obra.38
Las diez plagas sobre Egipto[editar]
Moisés obedece y regresa a Egipto, donde es recibido por Aarón. Ambos organizan una reunión para informar a los israelitas sobre lo ocurrido y, luego de señales, revelaciones y proezas llevadas a cabo por Moisés, los hebreos lo seguirán como enviado que trae la palabra de Yahvéh.39
Lo más difícil fue persuadir al faraón para que dejase marchar a los hebreos, quienes no obtuvieron su permiso hasta que Yahvéh envió diez plagas sobre los egipcios.40 Esta serie de eventos comenzó con el agua tornándose sangre y culminó con la muerte de todos los primogénitos egipcios, lo cual causó tal terror entre los egipcios que el faraón terminó por permitir que el esclavizado pueblo hebreo dejara finalmente Egipto.41
El éxodo hebreo[editar]
Moisés lideró al pueblo israelita en dirección este, iniciando así la larga travesía hacia la tierra prometida. Partieron desde Ramesés hacia Sucot unos seiscientos mil hombres, sin contar los niños.42 Llevaron consigo los restos de José, cumpliendo la voluntad de su predecesor.43
Las aguas de Moisés, imagen de Murillo, grabada por por Rafael Esteve Vilella, 1839.44
La gran caravana de los hebreos se movía lentamente y tuvo que acampar tres veces antes de dejar atrás la frontera egipcia, establecida entonces en el Gran Lago Amargo o en la punta más septentrional del Mar Rojo.45
Entre tanto, el faraón cambió de opinión y, con un gran ejército, partió para recuperar sus esclavos.46 Atrapados entre el ejército egipcio y el mar, los hebreos se desesperaron, pero Yahvéh dividió las aguas del Mar Rojo por mediación de Moisés, permitiendo a los israelitas cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce, ahogando a todo el ejército egipcio.
Moisés en el Monte Sinaí. Óleo de Jean-Léon Gérôme, c. 1895.
Fecha del Éxodo. Aunque la Biblia no cita al faraón del Éxodo por su nombre, sí da la fecha exacta del Éxodo. En 1Reyes 6:1 se lee que Salomón comenzó a construir el Templo en el cuarto año de su reinado, 480 años después que los hijos de Israel salieron de Egipto. Se estima que el cuarto año del reinado de Salomón fue hacia el año 966 a.E.C.47 A partir de ello la fecha de Éxodo podría haber sido 1446 a.E.C., cuando gobernaba Tutmosis III. No obstante, dado que el texto bíblico indica específicamente que los hebreos partieron de la ciudad llamada "Ramesés" y a hacia Sucot,48 ciudades que no existían en tiempos de Tutmosis III y que datan del siglo XIII a.E.C., cuando Ramsés II gobernaba Egipto, en el campo de la investigación se considera el año 1250 a.E.C.49 H.W.F. Saggs, profesor de lenguas antiguas, observa en sus escritos académicos que:
La mención de la ciudad de Ramesés en Éxodo 1:11 en tanto que localidad de almacenaje, construida en parte por los esclavos israelitas, ofrece de hecho un indicio cronológico, dado que [hoy] es sabido que Ramsés II construyó una ciudad, Per-Ramsés [i.e., Pi-Ramsés], la cual se corresponde con el nombre proporcionado por la Biblia. Ello tiende a posicionar la esclavitud [de los hebreos] en Egipto y su salida de ese país en el siglo XIII a.E.C. Es en ese mismo siglo que ocurre la primera mención extra-bíblica de Israel. Se trata de una inscripción del sucesor de Ramsés [II], Merenptah.50
FILME: PROFETA MOISÉS - LIVRO DO ÊXODO
Orígenes etimológicos de su nombre[editar]
M-S-S,7 Moisés
en jeroglífico
< F31 S29 B3
Los padres de Moisés. Óleo. Isaac Askenaziy, Rusia, 1891.
Tradicionalmente, el origen del nombre Moisés es relacionado con la noción del agua, tanto en las fuentes egipcias como en las hebreas. En la antigua lengua egipcio el sufijo mses tenía el valor de "engrendrado por (entregado o librado por); al mismo solía anteponerse la fuente de origen o creación.8 Moisés significaría inicialmente "entregado por las aguas", debiéndose ello a que el infante hebreo fue hallado en ellas, por lo que las aguas del río Nilo fueron interpretadas como su origen.
Moisés, por Miguel Ángel, 1513-1515. San Pietro in Vincoli, Roma.
La narración del Libro del Éxodo tiende a sugerir una idea semejante, donde la acción de engendrar da lugar a aquella de salvar: «"Y cuando el niño [Moisés] creció, ella [su madre biológica] lo trajo a la hija del Faraón, la cual lo prohijó [es decir, lo recibió y adoptó], y le puso por nombre Moisés, diciendo: "Porque de las aguas lo saqué"» (2:10).9
A partir de ello tradicionalmente se atribuye al nombre Moisés el significado de "salvado de las aguas".10 En su registro conocido como las Antigüedades judías (93-94 E.C.), el historiador judeorromano Flavio Josefo reafirma lo expresado por la Biblia, recurriendo además a la etimología egipcia, para finalmente confirmar que el nombre Moisés significa "salvado de las aguas".11
Como nombre, Moisés se relaciona con la noción del agua y no sólo en sentido pasivo, dado que la tradición del pueblo hebreo de quien fuera "salvado" hizo un salvador y en aquel por las aguas "librado" encontró su libertador (es decir, quien lo liberó de la esclavitud en Egipto).12 De ahí que el nombre Moisés en hebreo es pronunciado Moshé, forma activa que denomina tanto a líder de los israelitas como a quien actuará como representante de ellos ante Yahvéh y, finalmente, los proveerá de la Ley. Moshé es emisario de la voluntad divina y por consiguiente entendido como proveedor o dador tanto de la libertad del pueblo israelita como de "los diez grandes preceptos" a ser desde entonces observados.13
Moisés según el texto bíblico[editar]
"El profeta Moisés sobre las aguas del Nilo". Nehemías ben Amshal de Tabriz, El Libro de Moisés (Mūsā Nāma, por Mulana Shāhīn Shirazi), manuscrito miniado judeopersa, caracteres hebreos, Persia, 1686.14 Museo de Israel, Jerusalén.
Egipcio golpeando a un israelita delante de Moisés. Detalle de relieve escultórico. Catedral de Nîmes, Francia, siglo XI.15
La historia de la vida de Moisés es narrada en la Biblia, específicamente en la Torá (primera parte del Tanaj y en el Pentateuco (Libros del Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, todos pertenecientes al Antiguo Testamento). El texto bíblico narra cómo Moisés lideró la salida de los hebreos de Egipto y recibió los Diez Mandamientos de manos de Yahveh en el Monte Sinaí. La tradición sostiene que Moisés vivió 120 años.16
Nacimiento[editar]
En el Libro de Éxodo, el nacimiento de Moisés tuvo lugar cuando un indeterminado faraón egipcio (probablemente Amenhotep II) había ordenado que todo varón hebreo recién nacido fuese ahogado en el Nilo. Según el mencionado libro, Moisés fue hijo de Amram (quien era miembro de la tribu de Leví y descendía de Jacob) y su esposa, Iojebed.17 Moisés tuvo una hermana siete años mayor que él, Miriam, y un hermano tres años mayor que él, Aarón.18 Según el Libro de Génesis, el padre de Amram, Coat, llegó a Egipto junto con setenta miembros del grupo descendiente de Jacob, por lo que Moisés era parte de la segunda generación de israelitas nacidos en Egipto.19
Iojebed dio a luz a un pequeño, y lo escondió durante los tres primeros meses.20 Cuando no pudo ocultarlo más, lo colocó en una cesta, embadurnada con barro en su interior y brea en el exterior para hacerla impermeable, y la llevó al Nilo.21 La cesta con el bebé fue observada y seguida de cerca por Miriam hasta que la hija del faraón llegó al Nilo para bañarse.22
Miembro de la familia del faraón[editar]
La princesa egipcia, cuyo nombre posiblemente era Bitia,23 descubrió la cesta y a Moisés dentro de ella. Miriam se acercó y consiguió que la princesa encargara que una hebrea amamantase y cuidase de la criatura; la hebrea en cuestión fue la propia madre de Moisés.24
Durante dos años Iojebed amamantó a Moisés y después la criatura le fue entregada a la princesa. Moisés fue criado como si fuese hijo de la princesa egipcia y el hermano menor del futuro faraón de Egipto.25
A través de la Mishná, la tradición hebrea conserva un relato de cómo Moisés, aún siendo una criatura perdió gran parte de su capacidad de hablar debido a un incidente que ocurrió ante el faraón en Egipto.26
Cuando Moisés se hizo adulto, observó el trabajo de los esclavos hebreos. Un día, al ver la brutalidad con la que un capataz egipcio maltrataba a un esclavo hebreo, Moisés acabó con la vida del egipcio, acto que lo condujo a tener que dejar Egipto.27
Pastor en Madián[editar]
En la tierra de Madián,28 Moisés se detuvo en un paraje con un pozo y allí protegió a siete pastoras de una banda de otros pastores malintencionados.29 El padre de las pastoras, Jetró, era sacerdote de Midián. Adoptó a Moisés como hijo suyo y le permitió que habitase en Madián; allí trabajó Moisés como supervisor y responsable principal de los rebaños.30
A su debido tiempo, Jetró también permitió que Moisés se casase con la mayor de sus hijas, Séfora.31 Trabajando como pastor, Moisés vivió en Midián durante cuarenta años, tiempo durante el cual Séfora le dio un hijo, a quien Moisés llamó Gersón.3
M-S-S,7 Moisés
en jeroglífico
< F31 S29 B3
Los padres de Moisés. Óleo. Isaac Askenaziy, Rusia, 1891.
Tradicionalmente, el origen del nombre Moisés es relacionado con la noción del agua, tanto en las fuentes egipcias como en las hebreas. En la antigua lengua egipcio el sufijo mses tenía el valor de "engrendrado por (entregado o librado por); al mismo solía anteponerse la fuente de origen o creación.8 Moisés significaría inicialmente "entregado por las aguas", debiéndose ello a que el infante hebreo fue hallado en ellas, por lo que las aguas del río Nilo fueron interpretadas como su origen.
Moisés, por Miguel Ángel, 1513-1515. San Pietro in Vincoli, Roma.
La narración del Libro del Éxodo tiende a sugerir una idea semejante, donde la acción de engendrar da lugar a aquella de salvar: «"Y cuando el niño [Moisés] creció, ella [su madre biológica] lo trajo a la hija del Faraón, la cual lo prohijó [es decir, lo recibió y adoptó], y le puso por nombre Moisés, diciendo: "Porque de las aguas lo saqué"» (2:10).9
A partir de ello tradicionalmente se atribuye al nombre Moisés el significado de "salvado de las aguas".10 En su registro conocido como las Antigüedades judías (93-94 E.C.), el historiador judeorromano Flavio Josefo reafirma lo expresado por la Biblia, recurriendo además a la etimología egipcia, para finalmente confirmar que el nombre Moisés significa "salvado de las aguas".11
Como nombre, Moisés se relaciona con la noción del agua y no sólo en sentido pasivo, dado que la tradición del pueblo hebreo de quien fuera "salvado" hizo un salvador y en aquel por las aguas "librado" encontró su libertador (es decir, quien lo liberó de la esclavitud en Egipto).12 De ahí que el nombre Moisés en hebreo es pronunciado Moshé, forma activa que denomina tanto a líder de los israelitas como a quien actuará como representante de ellos ante Yahvéh y, finalmente, los proveerá de la Ley. Moshé es emisario de la voluntad divina y por consiguiente entendido como proveedor o dador tanto de la libertad del pueblo israelita como de "los diez grandes preceptos" a ser desde entonces observados.13
Moisés según el texto bíblico[editar]
"El profeta Moisés sobre las aguas del Nilo". Nehemías ben Amshal de Tabriz, El Libro de Moisés (Mūsā Nāma, por Mulana Shāhīn Shirazi), manuscrito miniado judeopersa, caracteres hebreos, Persia, 1686.14 Museo de Israel, Jerusalén.
Egipcio golpeando a un israelita delante de Moisés. Detalle de relieve escultórico. Catedral de Nîmes, Francia, siglo XI.15
La historia de la vida de Moisés es narrada en la Biblia, específicamente en la Torá (primera parte del Tanaj y en el Pentateuco (Libros del Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, todos pertenecientes al Antiguo Testamento). El texto bíblico narra cómo Moisés lideró la salida de los hebreos de Egipto y recibió los Diez Mandamientos de manos de Yahveh en el Monte Sinaí. La tradición sostiene que Moisés vivió 120 años.16
Nacimiento[editar]
En el Libro de Éxodo, el nacimiento de Moisés tuvo lugar cuando un indeterminado faraón egipcio (probablemente Amenhotep II) había ordenado que todo varón hebreo recién nacido fuese ahogado en el Nilo. Según el mencionado libro, Moisés fue hijo de Amram (quien era miembro de la tribu de Leví y descendía de Jacob) y su esposa, Iojebed.17 Moisés tuvo una hermana siete años mayor que él, Miriam, y un hermano tres años mayor que él, Aarón.18 Según el Libro de Génesis, el padre de Amram, Coat, llegó a Egipto junto con setenta miembros del grupo descendiente de Jacob, por lo que Moisés era parte de la segunda generación de israelitas nacidos en Egipto.19
Iojebed dio a luz a un pequeño, y lo escondió durante los tres primeros meses.20 Cuando no pudo ocultarlo más, lo colocó en una cesta, embadurnada con barro en su interior y brea en el exterior para hacerla impermeable, y la llevó al Nilo.21 La cesta con el bebé fue observada y seguida de cerca por Miriam hasta que la hija del faraón llegó al Nilo para bañarse.22
Miembro de la familia del faraón[editar]
La princesa egipcia, cuyo nombre posiblemente era Bitia,23 descubrió la cesta y a Moisés dentro de ella. Miriam se acercó y consiguió que la princesa encargara que una hebrea amamantase y cuidase de la criatura; la hebrea en cuestión fue la propia madre de Moisés.24
Durante dos años Iojebed amamantó a Moisés y después la criatura le fue entregada a la princesa. Moisés fue criado como si fuese hijo de la princesa egipcia y el hermano menor del futuro faraón de Egipto.25
A través de la Mishná, la tradición hebrea conserva un relato de cómo Moisés, aún siendo una criatura perdió gran parte de su capacidad de hablar debido a un incidente que ocurrió ante el faraón en Egipto.26
Cuando Moisés se hizo adulto, observó el trabajo de los esclavos hebreos. Un día, al ver la brutalidad con la que un capataz egipcio maltrataba a un esclavo hebreo, Moisés acabó con la vida del egipcio, acto que lo condujo a tener que dejar Egipto.27
Pastor en Madián[editar]
En la tierra de Madián,28 Moisés se detuvo en un paraje con un pozo y allí protegió a siete pastoras de una banda de otros pastores malintencionados.29 El padre de las pastoras, Jetró, era sacerdote de Midián. Adoptó a Moisés como hijo suyo y le permitió que habitase en Madián; allí trabajó Moisés como supervisor y responsable principal de los rebaños.30
A su debido tiempo, Jetró también permitió que Moisés se casase con la mayor de sus hijas, Séfora.31 Trabajando como pastor, Moisés vivió en Midián durante cuarenta años, tiempo durante el cual Séfora le dio un hijo, a quien Moisés llamó Gersón.3
Moisés - pelicula completa - flv
Moisés
Para otros usos de este término, véase Moisés (desambiguación).
Moisés
מֹשֶׁה
موسىٰ
039.Moses Comes Down from Mount Sinai.jpg
Moisés desciende con la Ley del monte Sinaí.
Grabado de Gustave Doré, 1866.
santo y profeta
Nacimiento Siglo XIV a.E.C.1
Gosén.2
Padres Amram y Iojebed
Fallecimiento Siglo XIII a.E.C.3
Monte Nebo
Venerado en judaísmo, cristianismo, islam y bahaísmo
Festividad 4 de septiembre (festividad católica)
[editar datos en Wikidata]
Moisés es una figura importante para el judaísmo, el cristianismo, el islam y el bahaísmo, donde se lo venera como profeta, legislador y líder espiritual. En hebreo su nombre es "Moshé" (מֹשֶׁה) y en árabe se lo conoce como "Musa" (موسىٰ).4 Las referencias fundamentales acerca de Moisés se hallan en las Sagradas Escrituras del monoteísmo (Biblia, Torá, Antiguo Testamento, Corán). Para el judaísmo, Moisés es el hombre encomendado por Dios para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y conducir el Éxodo hacia a la Tierra de Israel, siendo por ello el primer profeta y legislador de Israel. Según la tradición bíblica, Moisés era descendiente de Leví, transmitió la Ley al pueblo hebreo y sentó las bases para el sacerdocio y el culto israelita. La tradición judeocristiana atribuye a Moisés la autoría de los cinco primeros libros bíblicos (Pentateuco).5 En cuanto a evidencia material extra-bíblica acerca de Moisés, los arqueólogos carecen de ella. Fuera del marco de la creencia, la falta de objetos que permitirían corroborar o incluso evaluar la validez de los textos bíblicos, genera hipótesis y conjeturas diversas.6
Índice [ocultar]
1 Orígenes etimológicos de su nombre
2 Moisés según el texto bíblico
2.1 Nacimiento
2.2 Miembro de la familia del faraón
2.3 Pastor en Madián
2.4 Revelación en la zarza ardiente
2.5 Las diez plagas sobre Egipto
2.6 El éxodo hebreo
2.7 Otorgamiento de la Ley
2.8 Travesía por la península de Sinaí
3 Moisés en el judaísmo
4 Moisés en el cristianismo
5 Moisés en el islam
6 Iconografía
6.1 Escenas de la vida y obra de Moisés
6.2 Moisés como profeta y civilizador
7 Teorías e hipótesis sobre la historicidad de Moisés
8 Véase también
9 Referencias
10 Bibliografía
11 Enlaces externos
Para otros usos de este término, véase Moisés (desambiguación).
Moisés
מֹשֶׁה
موسىٰ
039.Moses Comes Down from Mount Sinai.jpg
Moisés desciende con la Ley del monte Sinaí.
Grabado de Gustave Doré, 1866.
santo y profeta
Nacimiento Siglo XIV a.E.C.1
Gosén.2
Padres Amram y Iojebed
Fallecimiento Siglo XIII a.E.C.3
Monte Nebo
Venerado en judaísmo, cristianismo, islam y bahaísmo
Festividad 4 de septiembre (festividad católica)
[editar datos en Wikidata]
Moisés es una figura importante para el judaísmo, el cristianismo, el islam y el bahaísmo, donde se lo venera como profeta, legislador y líder espiritual. En hebreo su nombre es "Moshé" (מֹשֶׁה) y en árabe se lo conoce como "Musa" (موسىٰ).4 Las referencias fundamentales acerca de Moisés se hallan en las Sagradas Escrituras del monoteísmo (Biblia, Torá, Antiguo Testamento, Corán). Para el judaísmo, Moisés es el hombre encomendado por Dios para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y conducir el Éxodo hacia a la Tierra de Israel, siendo por ello el primer profeta y legislador de Israel. Según la tradición bíblica, Moisés era descendiente de Leví, transmitió la Ley al pueblo hebreo y sentó las bases para el sacerdocio y el culto israelita. La tradición judeocristiana atribuye a Moisés la autoría de los cinco primeros libros bíblicos (Pentateuco).5 En cuanto a evidencia material extra-bíblica acerca de Moisés, los arqueólogos carecen de ella. Fuera del marco de la creencia, la falta de objetos que permitirían corroborar o incluso evaluar la validez de los textos bíblicos, genera hipótesis y conjeturas diversas.6
Índice [ocultar]
1 Orígenes etimológicos de su nombre
2 Moisés según el texto bíblico
2.1 Nacimiento
2.2 Miembro de la familia del faraón
2.3 Pastor en Madián
2.4 Revelación en la zarza ardiente
2.5 Las diez plagas sobre Egipto
2.6 El éxodo hebreo
2.7 Otorgamiento de la Ley
2.8 Travesía por la península de Sinaí
3 Moisés en el judaísmo
4 Moisés en el cristianismo
5 Moisés en el islam
6 Iconografía
6.1 Escenas de la vida y obra de Moisés
6.2 Moisés como profeta y civilizador
7 Teorías e hipótesis sobre la historicidad de Moisés
8 Véase también
9 Referencias
10 Bibliografía
11 Enlaces externos
lunes, 18 de mayo de 2015
A História de Ester Cap. 4 de 10 (HDTV)
Índice [ocultar]
1 Origen y significado del nombre
2 Relato bíblico
3 Características de Ester
4 Referencias
5 Véase también
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Origen y significado del nombre[editar]
Según el Libro de Ester esta joven de origen hebreo se llamaba Hadassa que significaba mirto (cfr. Ester, 2:7).
Cuando entró a formar parte del harén del rey, por recomendación de Mardoqueo, decidió usar el nombre de Ester. Este nuevo nombre tal vez se deriva de una forma de llamar al mirto por parte de los medos (el nombre está muy cerca de la raíz de la palabra que indica, en curdo o en persa; también el mirto produce una flor en forma de estrella). Otros estudiosos lo hacen derivar del nombre de la diosa Istar.
El significado del nombre Ester deriva del nombre bíblico de origen asirio-babilónico que significa estrella, astro. Un Targum de la tradición hebraica dice que ella era la más bella "estrella de la noche".
Relato bíblico[editar]
Ester era la hija de Abicail (Abiháil) (cfr. Ester, 2:15) de la tribu de Benjamín, una de las dos tribus que constituían el Reino de Judá y cuya élite conoció el exilio en Babiblonia (586 a.E.C) para obtener la permisión de volver a su tierra natal a través de un edicto persa (en 537 a.E.C.).
Características de Ester[editar]
Ester aparece en la Biblia como una mujer que se caracteriza por su fe, su valentía, su preocupación por su pueblo, su prudencia, su autodominio, su sumisión, su sabiduría y su determinación. Ella es leal y obediente a su primo Mardoqueo y se apresta a cumplir su deber de representar al pueblo judío y alcanzar la salvación. En la tradición judía se la ve como un instrumento de la voluntad de Dios para evitar la destrucción del pueblo judío, para proteger y garantizar la paz durante el exilio.
Referencias[editar]
Volver arriba ↑ Siendo identificada a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester perteneció al siglo V a.E.C. ("Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, accedido 11 de agosto de 2014); atípicamente, han sido propuestos los siglos III-II a.E.C. (Shaul Shaked, "Book of Esther", Encyclopaedia Iranica, 1998-2012, VIII:6, pp. 655-657; consultado 11 de agosto de 2014.
Volver arriba ↑ Original preservado en la colección Gross, Tel Aviv (Megillat Esther, consultado 12 de febrero de 2015).
Volver arriba ↑ Jorge Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires: MNBA, 1996, p. 38: "Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos". El Libro de Ester es la fuente de inspiración literaria de esta pintura: "Escribió Mardoqueo [...] y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que celebraran el día decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de cada año, como días en que los judíos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el mes en que la tristeza se trocó en alegría, y el luto en festividad; que los convirtieran en días de banquete y de gozo, en día de enviar regalos cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres" (Ester 9:20-22). La obra de Aert de Gelder es alternativamente conocida como "Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim" (MNBA Obra 8643).
Volver arriba ↑ Siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a.E.C.; "Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, accedido 11 de agosto de 2014.
Volver arriba ↑ Cuadro preservado y exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires. Donación de Mario Hirsch, 1983 (Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, p. 38). La información provista por el MNBA indica que Aert de Gelder trató en diversas ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en Holanda durante el siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba en ese entonces su propia lucha contra el yugo español con aquella que los judíos de la Antigüedad libraban contra sus enemigos. El Libro de Ester narra cómo una joven judía intercedió ante el rey persa Asuero (Jerjes) a fin de evitar la masacre de su pueblo, decreatada por Aman, quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba prevista para un día "tirado a suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al triunfo de los judíos y a partir de ello se estableció la fiesta de Purim, nombre que deriva del persa p[u]r [Libro de Ester: "fue hechada Pur, esto es, la suerte"; Ester 3:7] y que significa "echar suertes". El tema era considerado ejemplificador y a su vez celebratorio del triunfo holandés respecto a su enemigo de entonces, España (Á.M. Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA 8643, consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin dar referencia ninguna, el sitio del MNBA determina que "Purim" es un "nombre que se deriva del sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA 8643, consultado 5 de agosto de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es antetodo un término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur (פור), y que en dicha lengua, tanto la histórica como la moderna, es identificado con ha-goral, vocablo que es entendido en este caso como "la suerte" (פורים); el término es empleado en hebreo desde el siglo V a.E.C.; siendo muy posible que el término hebreo provenga a su vez del persa Pur (Agencia Judía: Purim); Ernest Klein sugiere que el término Purim proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, Ámsterdam: Elsevier Scientific Publishing Co., 1971; Douglas Harper, "Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-2014). Tanto el Webster's Revised Unabridged Dictionary como el Chambers's Twentieth Century Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine Dictionary: Purim). Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen sánscrito para el término en cuestión. Consulta realizada 5 de agosto de 2014.
1 Origen y significado del nombre
2 Relato bíblico
3 Características de Ester
4 Referencias
5 Véase también
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Origen y significado del nombre[editar]
Según el Libro de Ester esta joven de origen hebreo se llamaba Hadassa que significaba mirto (cfr. Ester, 2:7).
Cuando entró a formar parte del harén del rey, por recomendación de Mardoqueo, decidió usar el nombre de Ester. Este nuevo nombre tal vez se deriva de una forma de llamar al mirto por parte de los medos (el nombre está muy cerca de la raíz de la palabra que indica, en curdo o en persa; también el mirto produce una flor en forma de estrella). Otros estudiosos lo hacen derivar del nombre de la diosa Istar.
El significado del nombre Ester deriva del nombre bíblico de origen asirio-babilónico que significa estrella, astro. Un Targum de la tradición hebraica dice que ella era la más bella "estrella de la noche".
Relato bíblico[editar]
Ester era la hija de Abicail (Abiháil) (cfr. Ester, 2:15) de la tribu de Benjamín, una de las dos tribus que constituían el Reino de Judá y cuya élite conoció el exilio en Babiblonia (586 a.E.C) para obtener la permisión de volver a su tierra natal a través de un edicto persa (en 537 a.E.C.).
Características de Ester[editar]
Ester aparece en la Biblia como una mujer que se caracteriza por su fe, su valentía, su preocupación por su pueblo, su prudencia, su autodominio, su sumisión, su sabiduría y su determinación. Ella es leal y obediente a su primo Mardoqueo y se apresta a cumplir su deber de representar al pueblo judío y alcanzar la salvación. En la tradición judía se la ve como un instrumento de la voluntad de Dios para evitar la destrucción del pueblo judío, para proteger y garantizar la paz durante el exilio.
Referencias[editar]
Volver arriba ↑ Siendo identificada a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester perteneció al siglo V a.E.C. ("Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, accedido 11 de agosto de 2014); atípicamente, han sido propuestos los siglos III-II a.E.C. (Shaul Shaked, "Book of Esther", Encyclopaedia Iranica, 1998-2012, VIII:6, pp. 655-657; consultado 11 de agosto de 2014.
Volver arriba ↑ Original preservado en la colección Gross, Tel Aviv (Megillat Esther, consultado 12 de febrero de 2015).
Volver arriba ↑ Jorge Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires: MNBA, 1996, p. 38: "Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos". El Libro de Ester es la fuente de inspiración literaria de esta pintura: "Escribió Mardoqueo [...] y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que celebraran el día decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de cada año, como días en que los judíos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el mes en que la tristeza se trocó en alegría, y el luto en festividad; que los convirtieran en días de banquete y de gozo, en día de enviar regalos cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres" (Ester 9:20-22). La obra de Aert de Gelder es alternativamente conocida como "Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim" (MNBA Obra 8643).
Volver arriba ↑ Siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a.E.C.; "Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, accedido 11 de agosto de 2014.
Volver arriba ↑ Cuadro preservado y exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires. Donación de Mario Hirsch, 1983 (Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, p. 38). La información provista por el MNBA indica que Aert de Gelder trató en diversas ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en Holanda durante el siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba en ese entonces su propia lucha contra el yugo español con aquella que los judíos de la Antigüedad libraban contra sus enemigos. El Libro de Ester narra cómo una joven judía intercedió ante el rey persa Asuero (Jerjes) a fin de evitar la masacre de su pueblo, decreatada por Aman, quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba prevista para un día "tirado a suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al triunfo de los judíos y a partir de ello se estableció la fiesta de Purim, nombre que deriva del persa p[u]r [Libro de Ester: "fue hechada Pur, esto es, la suerte"; Ester 3:7] y que significa "echar suertes". El tema era considerado ejemplificador y a su vez celebratorio del triunfo holandés respecto a su enemigo de entonces, España (Á.M. Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA 8643, consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin dar referencia ninguna, el sitio del MNBA determina que "Purim" es un "nombre que se deriva del sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA 8643, consultado 5 de agosto de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es antetodo un término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur (פור), y que en dicha lengua, tanto la histórica como la moderna, es identificado con ha-goral, vocablo que es entendido en este caso como "la suerte" (פורים); el término es empleado en hebreo desde el siglo V a.E.C.; siendo muy posible que el término hebreo provenga a su vez del persa Pur (Agencia Judía: Purim); Ernest Klein sugiere que el término Purim proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, Ámsterdam: Elsevier Scientific Publishing Co., 1971; Douglas Harper, "Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-2014). Tanto el Webster's Revised Unabridged Dictionary como el Chambers's Twentieth Century Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine Dictionary: Purim). Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen sánscrito para el término en cuestión. Consulta realizada 5 de agosto de 2014.
A História de Ester Cap. 3 de 10 (HDTV)
Características de Ester[editar]
Ester aparece en la Biblia como una mujer que se caracteriza por su fe, su valentía, su preocupación por su pueblo, su prudencia, su autodominio, su sumisión, su sabiduría y su determinación. Ella es leal y obediente a su primo Mardoqueo y se apresta a cumplir su deber de representar al pueblo judío y alcanzar la salvación. En la tradición judía se la ve como un instrumento de la voluntad de Dios para evitar la destrucción del pueblo judío, para proteger y garantizar la paz durante el exilio
Ester aparece en la Biblia como una mujer que se caracteriza por su fe, su valentía, su preocupación por su pueblo, su prudencia, su autodominio, su sumisión, su sabiduría y su determinación. Ella es leal y obediente a su primo Mardoqueo y se apresta a cumplir su deber de representar al pueblo judío y alcanzar la salvación. En la tradición judía se la ve como un instrumento de la voluntad de Dios para evitar la destrucción del pueblo judío, para proteger y garantizar la paz durante el exilio
A História de Ester Cap. 2 de 10 (HDTV)
Relato bíblico[editar]
Ester era la hija de Abicail (Abiháil) (cfr. Ester, 2:15) de la tribu de Benjamín, una de las dos tribus que constituían el Reino de Judá y cuya élite conoció el exilio en Babiblonia (586 a.E.C) para obtener la permisión de volver a su tierra natal a través de un edicto persa (en 537 a.E.C.).
Ester era la hija de Abicail (Abiháil) (cfr. Ester, 2:15) de la tribu de Benjamín, una de las dos tribus que constituían el Reino de Judá y cuya élite conoció el exilio en Babiblonia (586 a.E.C) para obtener la permisión de volver a su tierra natal a través de un edicto persa (en 537 a.E.C.).
A História de Ester Cap. 1 de 10 (HDTV)
Origen y significado del nombre[editar]
Según el Libro de Ester esta joven de origen hebreo se llamaba Hadassa que significaba mirto (cfr. Ester, 2:7).
Cuando entró a formar parte del harén del rey, por recomendación de Mardoqueo, decidió usar el nombre de Ester. Este nuevo nombre tal vez se deriva de una forma de llamar al mirto por parte de los medos (el nombre está muy cerca de la raíz de la palabra que indica, en curdo o en persa; también el mirto produce una flor en forma de estrella). Otros estudiosos lo hacen derivar del nombre de la diosa Istar.
El significado del nombre Ester deriva del nombre bíblico de origen asirio-babilónico que significa estrella, astro. Un Targum de la tradición hebraica dice que ella era la más bella "estrella de la noche".
Según el Libro de Ester esta joven de origen hebreo se llamaba Hadassa que significaba mirto (cfr. Ester, 2:7).
Cuando entró a formar parte del harén del rey, por recomendación de Mardoqueo, decidió usar el nombre de Ester. Este nuevo nombre tal vez se deriva de una forma de llamar al mirto por parte de los medos (el nombre está muy cerca de la raíz de la palabra que indica, en curdo o en persa; también el mirto produce una flor en forma de estrella). Otros estudiosos lo hacen derivar del nombre de la diosa Istar.
El significado del nombre Ester deriva del nombre bíblico de origen asirio-babilónico que significa estrella, astro. Un Targum de la tradición hebraica dice que ella era la más bella "estrella de la noche".
La Saga de la Reina Ester
Ester (Biblia)
Ester
Reina de Persia y de Media
Esther haram.jpg
Información personal
Nombre secular הדסה בת אביחיל
Hadasa, hija de Abihail
Reinado siglo V a.E.C.1
Entierro Tumba de Ester y de Mardoqueo, Hamadán, Irán (según la tradición)
Religión Judaísmo
Residencia Susa residencia real
Predecesor Vasti
Familia
Dinastía Linaje de Benjamín
Padre Abihail
Consorte Asuero
[editar datos en Wikidata]
Meguilat Ester o Rollo de Ester. Arte asquenazí. Manuscrito hebreo miniado con el Libro de Ester, Alemania, c. 1700.2 Texto leido durante Purim.
Ester delante de Asuero, óleo sobre lienzo de Konrad Witz, 1445-1450, Basilea, Museo de Arte.
Ester y Mardoqueo escriben las cartas a los judíos,3 siglo V a.E.C.4 Óleo por Aert de Gelder, 1675.5 Colección Hirsch, Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires, Argentina.
Hadasa (hebreo: הדסה), mejor conocida como Ester (hebreo: אסתר), es una profetisa de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano. Ella era una hermosa doncella judía que, siendo huérfana e hija adoptiva de su primo Mardoqueo, se convirtió en la reina de Persia y de Media cuando se casó con el rey Asuero. Su historia se narra en el Libro de Ester y se celebra, según el judaísmo, en la fiesta del Purim
Ester
Reina de Persia y de Media
Esther haram.jpg
Información personal
Nombre secular הדסה בת אביחיל
Hadasa, hija de Abihail
Reinado siglo V a.E.C.1
Entierro Tumba de Ester y de Mardoqueo, Hamadán, Irán (según la tradición)
Religión Judaísmo
Residencia Susa residencia real
Predecesor Vasti
Familia
Dinastía Linaje de Benjamín
Padre Abihail
Consorte Asuero
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Meguilat Ester o Rollo de Ester. Arte asquenazí. Manuscrito hebreo miniado con el Libro de Ester, Alemania, c. 1700.2 Texto leido durante Purim.
Ester delante de Asuero, óleo sobre lienzo de Konrad Witz, 1445-1450, Basilea, Museo de Arte.
Ester y Mardoqueo escriben las cartas a los judíos,3 siglo V a.E.C.4 Óleo por Aert de Gelder, 1675.5 Colección Hirsch, Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires, Argentina.
Hadasa (hebreo: הדסה), mejor conocida como Ester (hebreo: אסתר), es una profetisa de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano. Ella era una hermosa doncella judía que, siendo huérfana e hija adoptiva de su primo Mardoqueo, se convirtió en la reina de Persia y de Media cuando se casó con el rey Asuero. Su historia se narra en el Libro de Ester y se celebra, según el judaísmo, en la fiesta del Purim
Rei Davi Capitulo 11 HD
Legado de David[editar]
La exultante vida y los hechos de David, son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos monoteístas.
El libro de Salmos[editar]
En la Biblia, los Salmos de David, en especial el hermoso Salmo 23 y el intenso Salmo 51, dejan testimonio de la naturaleza humana del rey, su talento para la composición poética y la lírica.
Genealogía[editar]
Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Booz (el marido de Ruth) → Obed → Isaí → David.28
El Nuevo Testamento describe en la genealogía de Jesús a David y Adán, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, el valor para el nombre de "David" es de catorce años: de las catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías esperado.
La exultante vida y los hechos de David, son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos monoteístas.
El libro de Salmos[editar]
En la Biblia, los Salmos de David, en especial el hermoso Salmo 23 y el intenso Salmo 51, dejan testimonio de la naturaleza humana del rey, su talento para la composición poética y la lírica.
Genealogía[editar]
Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Booz (el marido de Ruth) → Obed → Isaí → David.28
El Nuevo Testamento describe en la genealogía de Jesús a David y Adán, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, el valor para el nombre de "David" es de catorce años: de las catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías esperado.
Rei Davi Capitulo 9 HD
Evidencia bíblica[editar]
Icono ruso de San David, representado como Profeta y Rey, siglo XVIII. Iconostasio del monasterio de Kijí, Carelia, Rusia.
La evidencia bíblica de David viene del libro Samuel (dos libros en la tradición cristiana), y del libro de las Crónicas (también dos libros en la tradición cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueológica-,24 sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde el punto de vista teológicos diferentes, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia bíblica de David es por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.
La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la autoría y la fiabilidad del 1.er y 2.º Samuel. Desde que Martin North formuló su análisis de la tradición deuteronómica eruditos bíblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del siglo 7 a. C., aunque con la incorporación de obras anteriores y fragmentos. Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos separados de revisión editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas y mensaje, con la inserción de los informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina monoteísta. Se estima que algún material en Samuel I y II, en especial lo tocante a las listas de los funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso daten de la misma época de David o Salomón. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando se comenzó a compilar el material.25
Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John Bright, en su "History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los textos bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,26 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel aquellos capítulos que describen a David como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.27 Steven McKenzie, profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de "King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provenía de una familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos
Icono ruso de San David, representado como Profeta y Rey, siglo XVIII. Iconostasio del monasterio de Kijí, Carelia, Rusia.
La evidencia bíblica de David viene del libro Samuel (dos libros en la tradición cristiana), y del libro de las Crónicas (también dos libros en la tradición cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueológica-,24 sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde el punto de vista teológicos diferentes, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia bíblica de David es por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.
La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la autoría y la fiabilidad del 1.er y 2.º Samuel. Desde que Martin North formuló su análisis de la tradición deuteronómica eruditos bíblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del siglo 7 a. C., aunque con la incorporación de obras anteriores y fragmentos. Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos separados de revisión editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas y mensaje, con la inserción de los informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina monoteísta. Se estima que algún material en Samuel I y II, en especial lo tocante a las listas de los funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso daten de la misma época de David o Salomón. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando se comenzó a compilar el material.25
Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John Bright, en su "History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los textos bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,26 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel aquellos capítulos que describen a David como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.27 Steven McKenzie, profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de "King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provenía de una familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos
Rei Davi Capitulo 8 HD
Evidencia arqueológica[editar]
Estela de Tel Dan.
Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David" (ביתדוד). "Si la lectura de בית דוד [Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces tenemos evidencia sólida de que en el siglo IX antes de Cristo del rey arameo considerado el fundador de la dinastía de Judea como alguien llamado דוד" [David].,12 la Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo período, también puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la inscripción de C. 945 a. C. en la que faraón egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada.13
La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueológico no apoya la opinión de que Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal.14 Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y marginados hasta después de la hora prevista para David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y ciudades.15 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que es descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal ".16 Por otra parte William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían? sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato bíblico de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.17
Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,18 se han investigado extensamente en los años 1970 y 1980, bajo la dirección de Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas de su ocupación durante el siglo 10 AC.19 En el año 2005 Eilat Mazar encontró una estructura de grandes piedras que, según ella, se correspondería con el palacio de David,20 pero el lugar está contaminado y hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con precisión.21 En el resto del territorio de Judá y del Israel bíblico, no existen inscripciones reales del siglo 10 antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello LMLK)22 ni inscripciones que aporten pruebas al respecto. Investigaciones acerca de la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón, la población de la región montañosa de Judá no eran más que unas 5.000 personas, la mayoría de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada entera constando de una veintena de pequeños pueblos.23
Estela de Tel Dan.
Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David" (ביתדוד). "Si la lectura de בית דוד [Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces tenemos evidencia sólida de que en el siglo IX antes de Cristo del rey arameo considerado el fundador de la dinastía de Judea como alguien llamado דוד" [David].,12 la Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo período, también puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la inscripción de C. 945 a. C. en la que faraón egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada.13
La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueológico no apoya la opinión de que Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal.14 Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y marginados hasta después de la hora prevista para David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y ciudades.15 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que es descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal ".16 Por otra parte William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían? sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato bíblico de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.17
Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,18 se han investigado extensamente en los años 1970 y 1980, bajo la dirección de Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas de su ocupación durante el siglo 10 AC.19 En el año 2005 Eilat Mazar encontró una estructura de grandes piedras que, según ella, se correspondería con el palacio de David,20 pero el lugar está contaminado y hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con precisión.21 En el resto del territorio de Judá y del Israel bíblico, no existen inscripciones reales del siglo 10 antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello LMLK)22 ni inscripciones que aporten pruebas al respecto. Investigaciones acerca de la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón, la población de la región montañosa de Judá no eran más que unas 5.000 personas, la mayoría de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada entera constando de una veintena de pequeños pueblos.23
Rei Davi Capitulo 7 HD
David (Dawud) en el Islam[editar]
En el Corán, David es conocido como Dawud (داود), y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de «Zabur». Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David como un adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas
En el Corán, David es conocido como Dawud (داود), y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de «Zabur». Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David como un adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas
Rei Davi Capitulo 6 HD
David en el Cristianismo[editar]
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas Profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.
David es también relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es comparada con la forma en que Jesús venció a Satanás mientras estaba en la cruz. Más frecuentemente, David es la figura del creyente Cristiano. Los salmos que escribió muestran a un Cristiano que depende de Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de arrepentimiento
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas Profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.
David es también relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es comparada con la forma en que Jesús venció a Satanás mientras estaba en la cruz. Más frecuentemente, David es la figura del creyente Cristiano. Los salmos que escribió muestran a un Cristiano que depende de Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de arrepentimiento
Rei Davi Capitulo 5 HD
David en el judaísmo[editar]
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la Era mesiánica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de Bathsheba, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judaísmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isaí e ísaí fue padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David.
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la Era mesiánica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de Bathsheba, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judaísmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isaí e ísaí fue padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David.
Rei Davi Capitulo 4 HD
La rebelión de Absalón[editar]
La muerte de Absalón por Gustave Doré
Tal como lo había profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absalón, se rebeló contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un día, Absalón quedó atrapado por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clavó tres flechas y lo mató (2 Samuel 18:14). Así, toda una facción festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, éste no se alegró:
"¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría muerto en lugar de ti, Absalón, hijo mío, mi hijo!".
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.
Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espíritu. Los sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también pretendía reinar. Ambicionó el trono de su padre, que ya había perdido gran parte de su anterior prestigio.
Recta final[editar]
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó este hecho para proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomón. Éste había sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida sólo concretaba los designios divinos.
"No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor"
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón
También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre. David murió aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en Ciudad de David, futura Jerusalén. Gobernó cuarenta años sobre Israel, siete en Hebron y treinta y tres en Jerusalén.1
La muerte de Absalón por Gustave Doré
Tal como lo había profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absalón, se rebeló contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un día, Absalón quedó atrapado por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clavó tres flechas y lo mató (2 Samuel 18:14). Así, toda una facción festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, éste no se alegró:
"¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría muerto en lugar de ti, Absalón, hijo mío, mi hijo!".
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.
Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espíritu. Los sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también pretendía reinar. Ambicionó el trono de su padre, que ya había perdido gran parte de su anterior prestigio.
Recta final[editar]
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó este hecho para proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomón. Éste había sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida sólo concretaba los designios divinos.
"No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor"
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón
También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre. David murió aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en Ciudad de David, futura Jerusalén. Gobernó cuarenta años sobre Israel, siete en Hebron y treinta y tres en Jerusalén.1
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