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lunes, 30 de marzo de 2015
Japan Tsunami Documentary
Daños y efectos en Japón[editar]
Incendios en Tokio, a más de 350 kilómetros del epicentro del terremoto.
Vista de Sendai, inundada tras el terremoto y el posterior tsunami.
Fukushima En Llamas Tras El Tsuami
El grado y extensión del daño causado por el terremoto y posterior tsunami fue enorme, con la mayor parte del daño producido por el tsunami. Vídeos de las ciudades más afectadas muestran un poco menos que una pila de escombros, con ninguna parte de las estructuras en pie.64 Se estima que los costos del daño ascienden a los diez billones de dólares; fotos satelitales antes y después del suceso muestran regiones devastadas por un inmenso daño.65 66 A pesar de que Japón invertió billones de dólares en muros marinos anti-tsunami que bordean por lo menos 40 % de sus 34,751 km de línea costera y se levantan 12 metros de altura, el tsunami simplemente paso por arriba de los muros, colapsando algunos en su marcha.67
La Agencia Policial Nacional japonesa dijo el 3 de abril de 2011, que 45 700 construcciones fueron destruidas y 144 300 fueron dañadas por el tsunami y el terremoto. Los daños en construcciones incluyen 29 500 estructuras en la prefectura de Miyagi, 12 500 en la prefectura de Iwate y 2400 en la prefectura de Fukushima.68 Trescientos hospitales con 20 camas o más en Tohoku fueron dañados por el desastre, con 11 de ellos siendo completamente destruidos.69 El terremoto y tsunami crearon un estimado de 24–25 millones de toneladas de escombros y desechos en Japón.70 71
Se estima que 230 000 automóviles y camiones fueron dañados o destruidos en el desastre. Para finales de mayo de 2011, residentes de las prefecturas de Iwate, Miyagi, y Fukushima han desregistrando 15 000 vehículos, lo que significa que los dueños los consideraron no reparables o insalvables.72
Electricidad[editar]
Un mapa de la red eléctrica de Japón dividida con los sistemas de 50 hertz y 60 hertz.
De acuerdo a Tōhoku Electric Power (TEP), alrededor de 4,4 millones de casas quedaron sin electricidad en el noreste de Japón.73 Muchos reactores nucleares y plantas de energía convencional quedaron fuera de servicio después del terremoto, reduciendo la capacidad total de TEPCO a 21 GW.74 Los Apagones rotativos comenzaron el 14 de marzo por la escasees producida por el terremoto.75 La Tokyo Electric Power Company (TEPCO), que normalmente provee aproximadamente 40 GW de electricidad, anunció que sólo podría proveer 30 GW. Esto se debe a que el 40% de la electricidad del área del gran Tokio es suministrada por los reactores de las prefecturas de Niigata y Fukushima.76 Los reactores de las plantas Fukushima Dai-ichi y Fukushima Dai-ni se desconectaron automáticamente de la red cuando ocurrió el primer terremoto y fueron luego dañados por el tsunami. Los apagones rotativos de tres horas afectaron a las prefecturas de Tokio, Kanagawa, este de Shizuoka, Yamanashi, Chiba, Ibaraki, Saitama, Tochigi, y Gunma.77 Las reducciones voluntarias de electricidad por parte de los consumidores del área de Kanto ayudó a reducir la duración prevista de los apagones.78
Daños en las líneas de transmisión
Tōhoku Electric Power (TEP) no pudo proveer energía a la región de Kanto, porque las plantas de TEP también fueron dañadas por el terremoto. Kansai Electric Power Company (Kepco) no pudo compartir electricidad, porque el sistema opera a 60 Hz, mientras que TEPCO y TEP operan con un sistema de 50 Hz; esto se debe al temprano desarrollo industrial en 1880 que dejó a Japón sin un sistema de red unificado.79 Con el daño de tantas plantas de energía, pueden pasar años antes de que Japón vuelva a tener los niveles anteriores al terremoto.80
En un esfuerzo por ayudar a aliviar la escasez, tres empresas del acero en la regíon de Kanto contribuyeron al sistema eléctrico conectando sus generadores a la red de TEPCO para distribuirlo al público. Sumitomo Metal Industries aportó 500MW, JFE Steel 400 MW, y Nippon Steel 500 MW81 Los fabricantes de automóviles y autopartes en Kanto y Tohoku acordaron en mayo de 2011 operar sus fábricas los sábados y domingos y cerrar jueves y viernes para aliviar la escasez.82
Plantas de energía nuclear[editar]
El primer ministro de Japón Naoto Kan informó que se habían apagado automáticamente las centrales nucleares de Onagawa, Fukushima I y Fukushima II, y que no se había producido ninguna fuga radioactiva. En total, de las 51 centrales nucleares del país, se pararon 11 después del sismo.83
Central nuclear de Fukushima I y II[editar]
Artículos principales: Accidente de Fukushima, Central nuclear Fukushima I y Central nuclear Fukushima II.
Se declaró un estado de emergencia en la central nuclear de Fukushima 1 de la empresa Tokyo Electric Power (TEPCO) a causa de la falla de los sistemas de refrigeración de uno de los reactores, en un principio se habían evacuado a los 3000 pobladores en un radio de 3 km del reactor.84 Durante la mañana del día 12 se aumentó a 10 km, afectando a unas 45 000 personas,85 pero al producirse una explosión en la central, las autoridades han decidido aumentar el radio a 20 km86 El reactor es refrigerado mediante la circulación de agua a través de su combustible nuclear, se ha detectado una alta presión de vapor en el reactor alrededor de 2 veces lo permitido. La empresa Tokyo Electric Power evalúa liberar parte de este vapor para reducir la presión en el reactor, este vapor puede contener material radioactivo. Los niveles de radiación en el cuarto de control de la planta se han informado de ser 1000 veces por encima de los niveles normales,
Una falla en el sistema de refrigeración de varios reactores de Fukushima I, provocaron una fusión del núcleo y fugas radiactivas. El gobierno japonés realizó una evacuación masiva y declaró zona de emergencia en la región.
87 y en la puerta de la planta se encontraron niveles 8 veces superiores a los normales88 89 existiendo la posibilidad de una fusión del núcleo. Esto implicaría que el núcleo, que contiene material radioactivo, se derrita a grandes temperaturas (1000 Celsius), corriendo el riesgo de que la protección se destruya produciendo un escape radioactivo.90 91
En la tarde del día 12 (11h UTC) se produjo una explosión en la central que derribó parte del edificio, y el radio de prevención se aumentó a 20 km, después de la explosión las autoridades confirman que los niveles de radiación han disminuido.92 Las autoridades avisaron de una posible segunda explosión e informaron que estaban investigando la fusión no controlada en el interior de dos reactores.93 94
Posteriormente las autoridades dan una categoría de 4 en una escala de 7 en la Escala Internacional de Accidentes Nucleares evacuando a más 45 000 personas y comenzando a distribuir yodo, elemento eficaz en contra el Cáncer de tiroides derivado de la peligrosa Radiación nuclear. Se ha calificado este incidente como el más grave desde el accidente de Chernóbil.95 96 97 El lunes 11 de abril, el gobierno japonés elevó el nivel INES de 5 a 7, el mismo que tuvo el accidente de Chernóbil, y el más alto que existe.98
Central nuclear de Onagawa[editar]
Se ha informado de un incendio en el edificio de turbinas de la central nuclear de Onagawa que esta en un edificio separado al reactor nuclear, en Miyagi,99 información que se contradice con la declaración del gobierno japonés. Según la legislación nipona solo se declara emergencia ambiental cuando ha existido fuga de material radioactivo o falla en los circuitos de la central.100
Central nuclear de Tōkai[editar]
El día 13 de marzo la central nuclear de Tōkai, situada en la prefectura de Ibaraki, tuvo un incidente debido al terremoto y uno de sus dos sistemas de refrigeración dejó de funcionar con normalidad. La operadora de la planta, Japan Atomic Power, indicó que este segundo sistema sería suficiente para mantener la central sin problemas.83
Presas y agua[editar]
Falla en una presa de Fujinuma
La presa de irrigación de Fujinuma en Sukagawa, prefectura de Fukushima fue dañada,101 causando inundaciones y llevándose cinco casas.102 Provocando ocho desaparecidos.103 104 105 El 12 de marzo, se inspeccionaron 252 presas y se descubrieron rajaduras leves en la cima de 6 presas de presa de materiales sueltos. Todas las presas dañadas funcionan sin problemas.106
Luego de la calamidad, por lo menos 1.5 milones de casas perdieron el acceso al agua potable.107 Para el 21 marzo de 2011 este número cayó a 1.04 milones.108
Turbinas de viento[editar]
Ninguna de las Turbinas comerciales de viento de Japón, con un total producido de 2300 MW en capacidad nominal, fallaron como resultado del terremoto y posterior tsunami, incluyendo la granja marina eólica de Kamisu alcanzada por el tsunami.109
Telecomunicaciones[editar]
Líneas caídas en Ishinomaki
Los celulares y el servicio de teléfono de línea sufrieron los mayores cortes en el área afectada.110 El día del terremoto, la cadena estadounidense NPR no logró llegar a nadie en Sendai mediante teléfono o Internet.111 Los servicios de Internet fueron poco afectados en áreas donde las estructuras básicas quedaron en pie, a pesar de que el terremoto daño muchas porciones del sistema de cables submarinos que llegaban a las zonas afectadas; estos sistemas fueron capaces de re-enrutarse alrededor de los segmentos afectados hacia enlaces redundantes.112 113 En Japón, solo unas pocas páginas fueron inicialmente inaccesibles.114 Muchos proveedores de puntos de acceso a Wi-Fi reaccionaron al terremoto liberando el acceso a sus redes,114 y algunas telecomunicaciones internacionales y compañías VoIP115 116 ofrecieron llamadas gratis a Japón (y en algunos casos desde Japón) por un tiempo limitado.
Infraestructura de transporte[editar]
La red de transporte japonesa sufrió innumerables daños. Muchos tramos de la Autovía de Tōhoku, que presta servicio a la zona norte de Japón quedaron dañados tras la catástrofe.117
Barco y grúa dañados en un puerto de Sendai.
Puertos[editar]
Todos los puertos de Japón cerraron brevemente luego del terremoto, luego algunos como el de Tokio o los puertos del sur reabrieron. Quince se localizaron en la zona de desastre. Los puertos del noreste de, Hachinohe, Sendai, Ishinomaki y Onahama fueron destruidos, mientras que el puerto de Chiba (que sirve a la industria de los hidrocarburos) y el noveno puerto de contenedores de Japón, Kashima fue afectado. Los puertos de Hitachinaka, Hitachi, Soma, Shiogama, Kesennuma, Ofunato, Kamashi y Miyako fueron dañados y cerrados.118 Todos los 15 puertos reabrieron para tráfico limitado de barcos, el 29 marzo de 2011.119 Un total de 319 puertos de pesca, al rededor del 10% de los puertos de pesca de Japón, fueron dañados por el desastre.120
El Puerto de Tokio sufrió pequeños daños; los efectos del terremoto provocaron una visible columna de humo saliendo de un edificio del puerto y partes de este fueron inundadas, incluyendo licuefacción de suelo en el parque de estacionamiento de Tokyo Disneyland.121 23
Aeropuertos[editar]
Una ola del tsunami anegó el Aeropuerto de Sendai a las 06:55 UTC,122 alrededor de 1 hora después del sismo inicial. Además, el tsunami también afectó a la Base Aérea de Matsushima, en la que 18 cazabombarderos Mitsubishi F-2 de la Fuerza Aérea de Autodefensa de Japón, así como otras aeronaves, resultaron dañadas.123 124
Los principales aeropuertos de Japón, Aeropuerto Internacional de Narita y el Aeropuerto Internacional de Haneda suspendieron las operaciones tras el temblor y todos sus vuelos fueron desviados a otros aeropuertos durante un periodo de 24 horas.23 Diez aviones de pasajeros que tenían previsto inicialmente aterrizar en Narita fueron desviados a la Base Aérea de Yokota.125
Sistemas férreos[editar]
Tren arrastrado por el tsunami de la estación de Onagawa
Los servicios del tren bala Shinkansen con origen y destino Tokio fueron suspendidos, aunque no se produjeron descarrilamientos. Los servicios de viajeros metropolitanos de Tokio fueron suspendidos, lo que provocó qué que el portavoz del Gobierno japonés, Yukio Edano, pidió a los ciudadanos de Tokio que se resguardaran en lugares seguros como oficinas, al tiempo que hizo un llamamiento para que la gente no haga esfuerzos "demasiado duros" para volver a sus hogares y advirtió de que, si todo el mundo optase por regresar a sus casas, las aceras podrían tener la misma imagen que los vagones repletos en hora punta. Otros servicios de tren en diferentes partes de Japón fueron también suspendidos.
Economía[editar]
Efectos del terremoto en un supermercado en Chiba.
Según el Fondo Monetario Internacional, el daño causado por las catástrofes será equivalente a entre el 3 % y el 5 % del PIB de Japón, organismo que asimismo disminuyó el crecimiento esperado para ese país, pasando del 1,6 % al 1,4 %.126
Mercados financieros[editar]
El índice Nikkei de Japón presentó una caída de futuros del 5 % en el comercio del mercado secundario.127 Otros mercados bursátiles del mundo también han sufrido bajadas por las consecuencias del terremoto;128 el mercado alemán DAX perdió un 1,2% y cayó hasta los 6.978 puntos en pocos minutos.129 El mercado bursátil de Bombay o Sensex de India también ha sufrido un retroceso del 0,84%128 Los precios del petróleo también han caído como consecuencia del terremoto japonés, bajando en el mercado de los Estados Unidos, una bajada hasta los 99,01 dólares al cierre desde $100,08 dólares de cotización al mediodía, así como la caída del barril de Brent bajando 2,62 dólares hasta los 112,81 dólares.130 En Hong Kong, el Secretario de Finanzas John Tsang advirtió a los inversores de que fueran cautos, ya que el terremoto solo representará un impacto a corto plazo en mercado bursátil local.131
Pesca[editar]
El sector pesquero se ha visto afectado, hablándose de bajas en las ventas regionales de hasta un 40 %, prohibiendo dos provincias la pesca debido a que se han registrado niveles de radioactividad en ejemplares capturados superiores al límite permitido.132
Centro espacial[editar]
El JAXA (Japan Aerospace Exploration Agency o Agencia Aeroespacial y Exploración de Japón) evacuó el Centro Espacial Tsukuba en Tsukuba, Ibaraki. El centro, que tiene un cuarto de control que controla la International Space Station, fue cerrado, y se reportaron algunos daños.133 134 El 21 de marzo el centro de control Tsukuba reanudó sus operaciones para la estación espacial Kibo laboratory y la nave de carga HTV.135
Culturales[editar]
Competiciones deportivas[editar]
El Campeonato Mundial de Patinaje Artístico sobre Hielo de 2011, estaba previsto que se realizarse entre el 21 y el 27 de marzo de 2011 en Tokio,136 pero la Unión Internacional de Patinaje sobre Hielo trasladó el evento a Moscú, tras la decisión de la representación alemana de no asistir, siguiendo las recomendaciones de no viajar a Japón.
Se imposibilitó la participación de la selección de fútbol de Japón en la Copa América 2011 siendo Costa Rica su reemplazo.
Consecuencias sociales[editar]
Cualquier desastre natural o provocado por el hombre despierta un sentimiento de solidaridad en quienes no han sido afectados. Los nacionalismos o patriotismos se corresponden con expresiones comunes luego de un desastre. En parte los sobrevivientes se creen culpables por haber perdido a sus seres amados, pero saben que han sobrevivido por sus cualidades que pueden ir desde la fortaleza física o por arbitrio divino. Estos estados de excitación permiten que la comunidad pueda reconstruirse e intentar restituir sus condiciones de producción. Un especialista en el tema, Maximiliano E. Korstanje explica que el sentido de pertenencia étnica o nacional luego de un desastre es un signo positivo que denota la voluntad de la comunidad para sobre-ponerse a un evento adverso. El terremoto de Japón en 2011 despertó la solidaridad de miles de japoneses o descendientes de japoneses en todas partes del mundo. En cuestión de días, diversas organizaciones culturales japonesas o afiliadas organizaron viajes turísticos con el fin de ayudar a la población afectada y de entablar lazos simbólicos más fuertes. La identidad y la herencia cultural, como construcciones sociales, funcionan como instrumentos reductores de la incertidumbre. En contexto de desastre, lejos de desaparecer, el nacionalismo se acentúa. El turismo y la revalorización cultural permiten movilizar fuerzas que de otra forma quedarían escondidas.137
Efectos del tsunami en países del Pacífico[editar]
Archivo:20110311Houshu.ogg
Animación del avance del tsunami, realizada por el NOAA
Luego del terremoto las olas del tsunami avanzaron en todas direcciones por todo el océano Pacífico, impactando primero en Japón y por último en Chile. A continuación se encuentran los efectos en los diferentes países.
Indonesia. Una persona muerta y destrucción de varias viviendas y al menos un puente en la provincia de Papúa.138
EE. UU. Se registró un muerto y algunas pérdidas materiales en las costas de Oregón. Los pescadores registraron a su vez daños materiales en sus botes, y se llevó a los turistas a los plantas altas de los hoteles.139 También se encontró un incremento inusual en la radiación sobre algunas costas de California, el gobierno ha alentado a la población en no preocuparse ya que la cantidad radioactiva no es dañina a la población.140 141
México. En México se registró olas de hasta un metro de altura y no registraron mayores problemas.142
Guatemala. Las jornadas escolares en colegios cercanos a la costa fueron suspendidas, al igual que la pesca artesanal. Las costas permanecieron bajo la alerta amarilla. Sin embargo tampoco hubo daños ni olas de gran magnitud por lo que el gobierno levantó la alerta.143
El Salvador. El Gobierno salvadoreño emitió una alerta tras la noticia del terremoto ante un posible incremento del oleaje en la costa del territorio, pero la advertencia fue suspendida después de que los efectos fueran ligeros alrededor de las 16:00, hora local.144 145
Costa Rica. El Gobierno costarricense decretó alerta verde por el posible tsunami, pero no movilizó población costera para mantener la calma. Únicamente se recomendó no entrar al mar y se cerraron reservas marinas que reciben turistas146 Se esperaba el arribo de las olas a eso de las 16:00 (22:00 GMT), aunque rápidamente se descartó la posibilidad de que golpearan con fuerza. Poco después de la llegada del oleaje (olas de no más de 50cm), la Comisión Nacional de Emergencias costarricense levantó la alerta de tsunami147 Aunque en principio no se supo de ningún efecto, pocos días después llegaron los informes de pequeños botes de pesca artesanal destruidos al chocar con la costa. Pero lo más impactante fue el reporte del daño a una joya marítima del país. Un tómbolo con forma de cola de ballena ubicado en el Pacífico Central desapareció.148 Este tómbolo se produce por la convergencia de dos corrientes con distinta dirección, sin embargo, las olas del Tsunami causaron el cambio en una de ellas, por lo que en este momento no convergen evitando que se muestren los más de 400m de tierra que formaban el canal seco. Las autoridades aún no han recibido informes científicos, por lo que no se sabe si el suceso será permanente o solo temporal.149
Colombia. Los departamentos de Chocó, Valle del Cauca, junto con el de Nariño, se pusieron en alerta por la llegada de la ola a las costas colombianas. Los organismos de control, junto con la policía y el ejército, se prepararon para la llegada del oleaje, aunque se retrasaron. El tránsito de embarcaciones turísticas fue suspendido, así como el de la pesca artesanal. Las olas sin embargo fueron imperceptibles.150
Ecuador. El fuerte oleaje llegó hasta las Islas Galápagos a las 18:00 locales (00:00 GMT), el mar se retiró unos 30 metros y luego alcanzó algunas zonas urbanas, donde provocó daños materiales pero no peligraron las vidas humanas debido al operativo.151
Peru. El Gobierno Peruano declaro en alerta la Costa Verde en Lima, y las costas de Trujillo, Chiclayo, Ica, Mollendo e Ilo. Se produjo un gran aumento del oleaje en el sur del pais declarando la alerta también para los pescadores de los puertos de Matarani e Ilo y el cierre temporal del puerto de Mollendo.
Chile. Se dio alerta de tsunami en Isla de Pascua donde la población fue llevada al aeropuerto, ubicado a 45 metros sobre el nivel del mar. Se levantó por la madrugada. Las ciudades más afectadas por el tsunami fueron Puerto Viejo, Dichato y Coliumo. Además se reportó entradas del mar en algunas ciudades del centro y sur de Chile hasta por 100 metros.,152 153 quedaron afectadas aproximadamente 200 viviendas, pero sin ningún daño a las personas.
Reacción internacional[editar]
Diferentes países expresaron su solidaridad con el pueblo nipón, y algunas enviaron ayuda.
Flag of Germany.svg Alemania. Envió un equipo de especialistas en búsqueda y rescate pertenecientes al Technisches Hilfswerk.154
Flag of Argentina.svg Argentina. Los Cascos Blancos fueron mandados como ayuda de rescate.155 156
Flag of Australia.svg Australia. Envío de la fragata HMAS Sydney y del buque de aterrizaje HMAS Tobruk para llevar helicópteros, ingenieros del Ejército y equipos médicos.157
Flag of the United States.svg Estados Unidos. Trasladó más cerca los buques de guerra para proporcionar la ayuda, incluyendo el portaaviones Ronald Reagan. La secretaria de estado Hillary Clinton anunció que Estados Unidos enviaría a Japón el refrigerante necesario para la central nuclear en Fukushima.157 También, un equipo de bomberos de Los Ángeles se trasladó a Japón.158
Flag of France.svg Francia. Envío dos equipos de la Sécurité Civile (http://fr.wikipedia.org/wiki/UIISC_7#UIISC_7), de Brignoles (UIISC 7) y de Corte (UIISC 5). Japón no quiso de sus perros de búsqueda y rescate por razón sanitaria, oficialmente.
Flag of Mexico.svg México. México envió un equipo de búsqueda y rescate. La brigada está compuesta por 8 expertos en búsqueda y rescate, 2 ingenieros especialistas en evaluación de estructuras y 5 perros de búsqueda, según una nota de la Embajada de México en Tokio.159 160
Bandera de Nueva Zelanda Nueva Zelanda. Envío de un equipo de búsqueda y rescate que había pasado las últimas tres semanas buscando los edificios tras el Terremoto de Christchurch de 2011, y 15 toneladas de equipo de rescate.157
Flag of the United Kingdom.svg Reino Unido. Envió 70 equipos de rescate, incluyendo además 2 perros de búsqueda, un equipo de apoyo médico y 11 toneladas de equipo de rescate especializado.161 162 En ese país la información acerca de lo que lo ha sido descrito como una catástrofe ha dominado las noticias por varios días, centrandose en los efectos humanos y económicos. Por ejemplo, ha recibido mucha divulgación el comentario del primer ministro japonés que esto es “La peor crisis en el Japón desde la Segunda Guerra Mundial”.163 Posteriormente las noticias y comentarios comenzaron a incluir una preocupación acerca de un posible desastre nuclear.164
Flag of Switzerland (Pantone).svg Suiza. También envió ayuda a Japón.157
Flag of Uruguay.svg Uruguay. El gobierno de Uruguay envió 4.600 latas de corned beef para ayudar a los damnificados por el tsunami.165
Incendios en Tokio, a más de 350 kilómetros del epicentro del terremoto.
Vista de Sendai, inundada tras el terremoto y el posterior tsunami.
Fukushima En Llamas Tras El Tsuami
El grado y extensión del daño causado por el terremoto y posterior tsunami fue enorme, con la mayor parte del daño producido por el tsunami. Vídeos de las ciudades más afectadas muestran un poco menos que una pila de escombros, con ninguna parte de las estructuras en pie.64 Se estima que los costos del daño ascienden a los diez billones de dólares; fotos satelitales antes y después del suceso muestran regiones devastadas por un inmenso daño.65 66 A pesar de que Japón invertió billones de dólares en muros marinos anti-tsunami que bordean por lo menos 40 % de sus 34,751 km de línea costera y se levantan 12 metros de altura, el tsunami simplemente paso por arriba de los muros, colapsando algunos en su marcha.67
La Agencia Policial Nacional japonesa dijo el 3 de abril de 2011, que 45 700 construcciones fueron destruidas y 144 300 fueron dañadas por el tsunami y el terremoto. Los daños en construcciones incluyen 29 500 estructuras en la prefectura de Miyagi, 12 500 en la prefectura de Iwate y 2400 en la prefectura de Fukushima.68 Trescientos hospitales con 20 camas o más en Tohoku fueron dañados por el desastre, con 11 de ellos siendo completamente destruidos.69 El terremoto y tsunami crearon un estimado de 24–25 millones de toneladas de escombros y desechos en Japón.70 71
Se estima que 230 000 automóviles y camiones fueron dañados o destruidos en el desastre. Para finales de mayo de 2011, residentes de las prefecturas de Iwate, Miyagi, y Fukushima han desregistrando 15 000 vehículos, lo que significa que los dueños los consideraron no reparables o insalvables.72
Electricidad[editar]
Un mapa de la red eléctrica de Japón dividida con los sistemas de 50 hertz y 60 hertz.
De acuerdo a Tōhoku Electric Power (TEP), alrededor de 4,4 millones de casas quedaron sin electricidad en el noreste de Japón.73 Muchos reactores nucleares y plantas de energía convencional quedaron fuera de servicio después del terremoto, reduciendo la capacidad total de TEPCO a 21 GW.74 Los Apagones rotativos comenzaron el 14 de marzo por la escasees producida por el terremoto.75 La Tokyo Electric Power Company (TEPCO), que normalmente provee aproximadamente 40 GW de electricidad, anunció que sólo podría proveer 30 GW. Esto se debe a que el 40% de la electricidad del área del gran Tokio es suministrada por los reactores de las prefecturas de Niigata y Fukushima.76 Los reactores de las plantas Fukushima Dai-ichi y Fukushima Dai-ni se desconectaron automáticamente de la red cuando ocurrió el primer terremoto y fueron luego dañados por el tsunami. Los apagones rotativos de tres horas afectaron a las prefecturas de Tokio, Kanagawa, este de Shizuoka, Yamanashi, Chiba, Ibaraki, Saitama, Tochigi, y Gunma.77 Las reducciones voluntarias de electricidad por parte de los consumidores del área de Kanto ayudó a reducir la duración prevista de los apagones.78
Daños en las líneas de transmisión
Tōhoku Electric Power (TEP) no pudo proveer energía a la región de Kanto, porque las plantas de TEP también fueron dañadas por el terremoto. Kansai Electric Power Company (Kepco) no pudo compartir electricidad, porque el sistema opera a 60 Hz, mientras que TEPCO y TEP operan con un sistema de 50 Hz; esto se debe al temprano desarrollo industrial en 1880 que dejó a Japón sin un sistema de red unificado.79 Con el daño de tantas plantas de energía, pueden pasar años antes de que Japón vuelva a tener los niveles anteriores al terremoto.80
En un esfuerzo por ayudar a aliviar la escasez, tres empresas del acero en la regíon de Kanto contribuyeron al sistema eléctrico conectando sus generadores a la red de TEPCO para distribuirlo al público. Sumitomo Metal Industries aportó 500MW, JFE Steel 400 MW, y Nippon Steel 500 MW81 Los fabricantes de automóviles y autopartes en Kanto y Tohoku acordaron en mayo de 2011 operar sus fábricas los sábados y domingos y cerrar jueves y viernes para aliviar la escasez.82
Plantas de energía nuclear[editar]
El primer ministro de Japón Naoto Kan informó que se habían apagado automáticamente las centrales nucleares de Onagawa, Fukushima I y Fukushima II, y que no se había producido ninguna fuga radioactiva. En total, de las 51 centrales nucleares del país, se pararon 11 después del sismo.83
Central nuclear de Fukushima I y II[editar]
Artículos principales: Accidente de Fukushima, Central nuclear Fukushima I y Central nuclear Fukushima II.
Se declaró un estado de emergencia en la central nuclear de Fukushima 1 de la empresa Tokyo Electric Power (TEPCO) a causa de la falla de los sistemas de refrigeración de uno de los reactores, en un principio se habían evacuado a los 3000 pobladores en un radio de 3 km del reactor.84 Durante la mañana del día 12 se aumentó a 10 km, afectando a unas 45 000 personas,85 pero al producirse una explosión en la central, las autoridades han decidido aumentar el radio a 20 km86 El reactor es refrigerado mediante la circulación de agua a través de su combustible nuclear, se ha detectado una alta presión de vapor en el reactor alrededor de 2 veces lo permitido. La empresa Tokyo Electric Power evalúa liberar parte de este vapor para reducir la presión en el reactor, este vapor puede contener material radioactivo. Los niveles de radiación en el cuarto de control de la planta se han informado de ser 1000 veces por encima de los niveles normales,
Una falla en el sistema de refrigeración de varios reactores de Fukushima I, provocaron una fusión del núcleo y fugas radiactivas. El gobierno japonés realizó una evacuación masiva y declaró zona de emergencia en la región.
87 y en la puerta de la planta se encontraron niveles 8 veces superiores a los normales88 89 existiendo la posibilidad de una fusión del núcleo. Esto implicaría que el núcleo, que contiene material radioactivo, se derrita a grandes temperaturas (1000 Celsius), corriendo el riesgo de que la protección se destruya produciendo un escape radioactivo.90 91
En la tarde del día 12 (11h UTC) se produjo una explosión en la central que derribó parte del edificio, y el radio de prevención se aumentó a 20 km, después de la explosión las autoridades confirman que los niveles de radiación han disminuido.92 Las autoridades avisaron de una posible segunda explosión e informaron que estaban investigando la fusión no controlada en el interior de dos reactores.93 94
Posteriormente las autoridades dan una categoría de 4 en una escala de 7 en la Escala Internacional de Accidentes Nucleares evacuando a más 45 000 personas y comenzando a distribuir yodo, elemento eficaz en contra el Cáncer de tiroides derivado de la peligrosa Radiación nuclear. Se ha calificado este incidente como el más grave desde el accidente de Chernóbil.95 96 97 El lunes 11 de abril, el gobierno japonés elevó el nivel INES de 5 a 7, el mismo que tuvo el accidente de Chernóbil, y el más alto que existe.98
Central nuclear de Onagawa[editar]
Se ha informado de un incendio en el edificio de turbinas de la central nuclear de Onagawa que esta en un edificio separado al reactor nuclear, en Miyagi,99 información que se contradice con la declaración del gobierno japonés. Según la legislación nipona solo se declara emergencia ambiental cuando ha existido fuga de material radioactivo o falla en los circuitos de la central.100
Central nuclear de Tōkai[editar]
El día 13 de marzo la central nuclear de Tōkai, situada en la prefectura de Ibaraki, tuvo un incidente debido al terremoto y uno de sus dos sistemas de refrigeración dejó de funcionar con normalidad. La operadora de la planta, Japan Atomic Power, indicó que este segundo sistema sería suficiente para mantener la central sin problemas.83
Presas y agua[editar]
Falla en una presa de Fujinuma
La presa de irrigación de Fujinuma en Sukagawa, prefectura de Fukushima fue dañada,101 causando inundaciones y llevándose cinco casas.102 Provocando ocho desaparecidos.103 104 105 El 12 de marzo, se inspeccionaron 252 presas y se descubrieron rajaduras leves en la cima de 6 presas de presa de materiales sueltos. Todas las presas dañadas funcionan sin problemas.106
Luego de la calamidad, por lo menos 1.5 milones de casas perdieron el acceso al agua potable.107 Para el 21 marzo de 2011 este número cayó a 1.04 milones.108
Turbinas de viento[editar]
Ninguna de las Turbinas comerciales de viento de Japón, con un total producido de 2300 MW en capacidad nominal, fallaron como resultado del terremoto y posterior tsunami, incluyendo la granja marina eólica de Kamisu alcanzada por el tsunami.109
Telecomunicaciones[editar]
Líneas caídas en Ishinomaki
Los celulares y el servicio de teléfono de línea sufrieron los mayores cortes en el área afectada.110 El día del terremoto, la cadena estadounidense NPR no logró llegar a nadie en Sendai mediante teléfono o Internet.111 Los servicios de Internet fueron poco afectados en áreas donde las estructuras básicas quedaron en pie, a pesar de que el terremoto daño muchas porciones del sistema de cables submarinos que llegaban a las zonas afectadas; estos sistemas fueron capaces de re-enrutarse alrededor de los segmentos afectados hacia enlaces redundantes.112 113 En Japón, solo unas pocas páginas fueron inicialmente inaccesibles.114 Muchos proveedores de puntos de acceso a Wi-Fi reaccionaron al terremoto liberando el acceso a sus redes,114 y algunas telecomunicaciones internacionales y compañías VoIP115 116 ofrecieron llamadas gratis a Japón (y en algunos casos desde Japón) por un tiempo limitado.
Infraestructura de transporte[editar]
La red de transporte japonesa sufrió innumerables daños. Muchos tramos de la Autovía de Tōhoku, que presta servicio a la zona norte de Japón quedaron dañados tras la catástrofe.117
Barco y grúa dañados en un puerto de Sendai.
Puertos[editar]
Todos los puertos de Japón cerraron brevemente luego del terremoto, luego algunos como el de Tokio o los puertos del sur reabrieron. Quince se localizaron en la zona de desastre. Los puertos del noreste de, Hachinohe, Sendai, Ishinomaki y Onahama fueron destruidos, mientras que el puerto de Chiba (que sirve a la industria de los hidrocarburos) y el noveno puerto de contenedores de Japón, Kashima fue afectado. Los puertos de Hitachinaka, Hitachi, Soma, Shiogama, Kesennuma, Ofunato, Kamashi y Miyako fueron dañados y cerrados.118 Todos los 15 puertos reabrieron para tráfico limitado de barcos, el 29 marzo de 2011.119 Un total de 319 puertos de pesca, al rededor del 10% de los puertos de pesca de Japón, fueron dañados por el desastre.120
El Puerto de Tokio sufrió pequeños daños; los efectos del terremoto provocaron una visible columna de humo saliendo de un edificio del puerto y partes de este fueron inundadas, incluyendo licuefacción de suelo en el parque de estacionamiento de Tokyo Disneyland.121 23
Aeropuertos[editar]
Una ola del tsunami anegó el Aeropuerto de Sendai a las 06:55 UTC,122 alrededor de 1 hora después del sismo inicial. Además, el tsunami también afectó a la Base Aérea de Matsushima, en la que 18 cazabombarderos Mitsubishi F-2 de la Fuerza Aérea de Autodefensa de Japón, así como otras aeronaves, resultaron dañadas.123 124
Los principales aeropuertos de Japón, Aeropuerto Internacional de Narita y el Aeropuerto Internacional de Haneda suspendieron las operaciones tras el temblor y todos sus vuelos fueron desviados a otros aeropuertos durante un periodo de 24 horas.23 Diez aviones de pasajeros que tenían previsto inicialmente aterrizar en Narita fueron desviados a la Base Aérea de Yokota.125
Sistemas férreos[editar]
Tren arrastrado por el tsunami de la estación de Onagawa
Los servicios del tren bala Shinkansen con origen y destino Tokio fueron suspendidos, aunque no se produjeron descarrilamientos. Los servicios de viajeros metropolitanos de Tokio fueron suspendidos, lo que provocó qué que el portavoz del Gobierno japonés, Yukio Edano, pidió a los ciudadanos de Tokio que se resguardaran en lugares seguros como oficinas, al tiempo que hizo un llamamiento para que la gente no haga esfuerzos "demasiado duros" para volver a sus hogares y advirtió de que, si todo el mundo optase por regresar a sus casas, las aceras podrían tener la misma imagen que los vagones repletos en hora punta. Otros servicios de tren en diferentes partes de Japón fueron también suspendidos.
Economía[editar]
Efectos del terremoto en un supermercado en Chiba.
Según el Fondo Monetario Internacional, el daño causado por las catástrofes será equivalente a entre el 3 % y el 5 % del PIB de Japón, organismo que asimismo disminuyó el crecimiento esperado para ese país, pasando del 1,6 % al 1,4 %.126
Mercados financieros[editar]
El índice Nikkei de Japón presentó una caída de futuros del 5 % en el comercio del mercado secundario.127 Otros mercados bursátiles del mundo también han sufrido bajadas por las consecuencias del terremoto;128 el mercado alemán DAX perdió un 1,2% y cayó hasta los 6.978 puntos en pocos minutos.129 El mercado bursátil de Bombay o Sensex de India también ha sufrido un retroceso del 0,84%128 Los precios del petróleo también han caído como consecuencia del terremoto japonés, bajando en el mercado de los Estados Unidos, una bajada hasta los 99,01 dólares al cierre desde $100,08 dólares de cotización al mediodía, así como la caída del barril de Brent bajando 2,62 dólares hasta los 112,81 dólares.130 En Hong Kong, el Secretario de Finanzas John Tsang advirtió a los inversores de que fueran cautos, ya que el terremoto solo representará un impacto a corto plazo en mercado bursátil local.131
Pesca[editar]
El sector pesquero se ha visto afectado, hablándose de bajas en las ventas regionales de hasta un 40 %, prohibiendo dos provincias la pesca debido a que se han registrado niveles de radioactividad en ejemplares capturados superiores al límite permitido.132
Centro espacial[editar]
El JAXA (Japan Aerospace Exploration Agency o Agencia Aeroespacial y Exploración de Japón) evacuó el Centro Espacial Tsukuba en Tsukuba, Ibaraki. El centro, que tiene un cuarto de control que controla la International Space Station, fue cerrado, y se reportaron algunos daños.133 134 El 21 de marzo el centro de control Tsukuba reanudó sus operaciones para la estación espacial Kibo laboratory y la nave de carga HTV.135
Culturales[editar]
Competiciones deportivas[editar]
El Campeonato Mundial de Patinaje Artístico sobre Hielo de 2011, estaba previsto que se realizarse entre el 21 y el 27 de marzo de 2011 en Tokio,136 pero la Unión Internacional de Patinaje sobre Hielo trasladó el evento a Moscú, tras la decisión de la representación alemana de no asistir, siguiendo las recomendaciones de no viajar a Japón.
Se imposibilitó la participación de la selección de fútbol de Japón en la Copa América 2011 siendo Costa Rica su reemplazo.
Consecuencias sociales[editar]
Cualquier desastre natural o provocado por el hombre despierta un sentimiento de solidaridad en quienes no han sido afectados. Los nacionalismos o patriotismos se corresponden con expresiones comunes luego de un desastre. En parte los sobrevivientes se creen culpables por haber perdido a sus seres amados, pero saben que han sobrevivido por sus cualidades que pueden ir desde la fortaleza física o por arbitrio divino. Estos estados de excitación permiten que la comunidad pueda reconstruirse e intentar restituir sus condiciones de producción. Un especialista en el tema, Maximiliano E. Korstanje explica que el sentido de pertenencia étnica o nacional luego de un desastre es un signo positivo que denota la voluntad de la comunidad para sobre-ponerse a un evento adverso. El terremoto de Japón en 2011 despertó la solidaridad de miles de japoneses o descendientes de japoneses en todas partes del mundo. En cuestión de días, diversas organizaciones culturales japonesas o afiliadas organizaron viajes turísticos con el fin de ayudar a la población afectada y de entablar lazos simbólicos más fuertes. La identidad y la herencia cultural, como construcciones sociales, funcionan como instrumentos reductores de la incertidumbre. En contexto de desastre, lejos de desaparecer, el nacionalismo se acentúa. El turismo y la revalorización cultural permiten movilizar fuerzas que de otra forma quedarían escondidas.137
Efectos del tsunami en países del Pacífico[editar]
Archivo:20110311Houshu.ogg
Animación del avance del tsunami, realizada por el NOAA
Luego del terremoto las olas del tsunami avanzaron en todas direcciones por todo el océano Pacífico, impactando primero en Japón y por último en Chile. A continuación se encuentran los efectos en los diferentes países.
Indonesia. Una persona muerta y destrucción de varias viviendas y al menos un puente en la provincia de Papúa.138
EE. UU. Se registró un muerto y algunas pérdidas materiales en las costas de Oregón. Los pescadores registraron a su vez daños materiales en sus botes, y se llevó a los turistas a los plantas altas de los hoteles.139 También se encontró un incremento inusual en la radiación sobre algunas costas de California, el gobierno ha alentado a la población en no preocuparse ya que la cantidad radioactiva no es dañina a la población.140 141
México. En México se registró olas de hasta un metro de altura y no registraron mayores problemas.142
Guatemala. Las jornadas escolares en colegios cercanos a la costa fueron suspendidas, al igual que la pesca artesanal. Las costas permanecieron bajo la alerta amarilla. Sin embargo tampoco hubo daños ni olas de gran magnitud por lo que el gobierno levantó la alerta.143
El Salvador. El Gobierno salvadoreño emitió una alerta tras la noticia del terremoto ante un posible incremento del oleaje en la costa del territorio, pero la advertencia fue suspendida después de que los efectos fueran ligeros alrededor de las 16:00, hora local.144 145
Costa Rica. El Gobierno costarricense decretó alerta verde por el posible tsunami, pero no movilizó población costera para mantener la calma. Únicamente se recomendó no entrar al mar y se cerraron reservas marinas que reciben turistas146 Se esperaba el arribo de las olas a eso de las 16:00 (22:00 GMT), aunque rápidamente se descartó la posibilidad de que golpearan con fuerza. Poco después de la llegada del oleaje (olas de no más de 50cm), la Comisión Nacional de Emergencias costarricense levantó la alerta de tsunami147 Aunque en principio no se supo de ningún efecto, pocos días después llegaron los informes de pequeños botes de pesca artesanal destruidos al chocar con la costa. Pero lo más impactante fue el reporte del daño a una joya marítima del país. Un tómbolo con forma de cola de ballena ubicado en el Pacífico Central desapareció.148 Este tómbolo se produce por la convergencia de dos corrientes con distinta dirección, sin embargo, las olas del Tsunami causaron el cambio en una de ellas, por lo que en este momento no convergen evitando que se muestren los más de 400m de tierra que formaban el canal seco. Las autoridades aún no han recibido informes científicos, por lo que no se sabe si el suceso será permanente o solo temporal.149
Colombia. Los departamentos de Chocó, Valle del Cauca, junto con el de Nariño, se pusieron en alerta por la llegada de la ola a las costas colombianas. Los organismos de control, junto con la policía y el ejército, se prepararon para la llegada del oleaje, aunque se retrasaron. El tránsito de embarcaciones turísticas fue suspendido, así como el de la pesca artesanal. Las olas sin embargo fueron imperceptibles.150
Ecuador. El fuerte oleaje llegó hasta las Islas Galápagos a las 18:00 locales (00:00 GMT), el mar se retiró unos 30 metros y luego alcanzó algunas zonas urbanas, donde provocó daños materiales pero no peligraron las vidas humanas debido al operativo.151
Peru. El Gobierno Peruano declaro en alerta la Costa Verde en Lima, y las costas de Trujillo, Chiclayo, Ica, Mollendo e Ilo. Se produjo un gran aumento del oleaje en el sur del pais declarando la alerta también para los pescadores de los puertos de Matarani e Ilo y el cierre temporal del puerto de Mollendo.
Chile. Se dio alerta de tsunami en Isla de Pascua donde la población fue llevada al aeropuerto, ubicado a 45 metros sobre el nivel del mar. Se levantó por la madrugada. Las ciudades más afectadas por el tsunami fueron Puerto Viejo, Dichato y Coliumo. Además se reportó entradas del mar en algunas ciudades del centro y sur de Chile hasta por 100 metros.,152 153 quedaron afectadas aproximadamente 200 viviendas, pero sin ningún daño a las personas.
Reacción internacional[editar]
Diferentes países expresaron su solidaridad con el pueblo nipón, y algunas enviaron ayuda.
Flag of Germany.svg Alemania. Envió un equipo de especialistas en búsqueda y rescate pertenecientes al Technisches Hilfswerk.154
Flag of Argentina.svg Argentina. Los Cascos Blancos fueron mandados como ayuda de rescate.155 156
Flag of Australia.svg Australia. Envío de la fragata HMAS Sydney y del buque de aterrizaje HMAS Tobruk para llevar helicópteros, ingenieros del Ejército y equipos médicos.157
Flag of the United States.svg Estados Unidos. Trasladó más cerca los buques de guerra para proporcionar la ayuda, incluyendo el portaaviones Ronald Reagan. La secretaria de estado Hillary Clinton anunció que Estados Unidos enviaría a Japón el refrigerante necesario para la central nuclear en Fukushima.157 También, un equipo de bomberos de Los Ángeles se trasladó a Japón.158
Flag of France.svg Francia. Envío dos equipos de la Sécurité Civile (http://fr.wikipedia.org/wiki/UIISC_7#UIISC_7), de Brignoles (UIISC 7) y de Corte (UIISC 5). Japón no quiso de sus perros de búsqueda y rescate por razón sanitaria, oficialmente.
Flag of Mexico.svg México. México envió un equipo de búsqueda y rescate. La brigada está compuesta por 8 expertos en búsqueda y rescate, 2 ingenieros especialistas en evaluación de estructuras y 5 perros de búsqueda, según una nota de la Embajada de México en Tokio.159 160
Bandera de Nueva Zelanda Nueva Zelanda. Envío de un equipo de búsqueda y rescate que había pasado las últimas tres semanas buscando los edificios tras el Terremoto de Christchurch de 2011, y 15 toneladas de equipo de rescate.157
Flag of the United Kingdom.svg Reino Unido. Envió 70 equipos de rescate, incluyendo además 2 perros de búsqueda, un equipo de apoyo médico y 11 toneladas de equipo de rescate especializado.161 162 En ese país la información acerca de lo que lo ha sido descrito como una catástrofe ha dominado las noticias por varios días, centrandose en los efectos humanos y económicos. Por ejemplo, ha recibido mucha divulgación el comentario del primer ministro japonés que esto es “La peor crisis en el Japón desde la Segunda Guerra Mundial”.163 Posteriormente las noticias y comentarios comenzaron a incluir una preocupación acerca de un posible desastre nuclear.164
Flag of Switzerland (Pantone).svg Suiza. También envió ayuda a Japón.157
Flag of Uruguay.svg Uruguay. El gobierno de Uruguay envió 4.600 latas de corned beef para ayudar a los damnificados por el tsunami.165
2h 5mins Tsunami Japan at Kamaishi port
Energía[editar]
El terremoto liberó una cantidad de energía superficial calculada en 1.9 ± 0.5×1017 joules,24 que se disipó en forma de temblor y la energía que generó el tsunami; esa energía es casi el doble comparada con el terremoto de 9,1 grados del 2004 en el océano Índico. Si se hubiera aprovechado la energía superficial de este terremoto, se podría abastecer a una ciudad del tamaño de Los Ángeles durante todo un año.25 La energía total liberada, también conocido como el "momento sísmico" (M0), fue de más 200.000 veces la energía de superficie y fue calculada por el USGS en 3.9×1022 joules,26 ligeramente menor que el terremoto del 2004 en el océano Índico. Esto es equivalente a 9320 gigatoneladas de TNT, o aproximadamente 600 millones de veces la energía de la bomba nuclear de Hiroshima.
Tsunami[editar]
Imagen de satélite de la NASA. En la imagen superior, las inundaciones provocadas por el tsunami, tomada el 12 de marzo de 2011; en la imagen inferior, la línea costera de Sendai, tomada el 26 de febrero de 2011.
Tiempo estimado de llegada del tsunami a las costas de América.
Pronóstico de distribución de la energía del maremoto producido por el terremoto de Sendai 2011 emitido por NOAA.
Tras el terremoto se generó una alerta de tsunami para la costa pacífica de Japón y otros países, incluidos Nueva Zelanda, Australia, Rusia, Guam, Filipinas, Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Nauru, Hawái, Islas Marianas del Norte, Estados Unidos, Taiwán, América Central, México, Alaska, Canadá, además en Sudamérica, Colombia, Perú, Ecuador y Chile.27 La alerta de tsunami emitida por Japón fue la más grave en su escala local de alerta, lo que implica que se esperaba una ola de 10 metros de altura. Finalmente una ola de 0,5 metros golpeó la costa norte de Japón.28 La agencia de noticias Kyodo informó que un tsunami de 4 metros de altura había golpeado la Prefectura de Iwate en Japón. Se observó una ola de 10 metros de altura en el aeropuerto de Sendai, en la Prefectura de Miyagi,29 que quedó inundado, con olas que barrieron coches y edificios a medida que se adentraban en tierra.30
A las 21:28 horas (HAST), el Servicio Meteorológico Nacional de los Estados Unidos emitió una alerta de maremoto hasta las 07:00 horas del día siguiente para todo Hawái.31
A las 23:33 horas (PST), el Servicio Meteorológico Nacional emitió un aviso de maremoto para la costa alaskeña desde la bahía de Chignik hasta la Isla Attu, y vigilancia de maremoto para toda la costa pacífica de Canadá y Estados Unidos desde la bahía de Chignik a la frontera de California con México.
Luego del paso del tsunami, en el estado de California en la costa oeste de EE. UU., se declaró estado de emergencia para los cuatro condados del norte afectados por el tsunami, cuyo impacto ha dejado numerosos destrozos en puertos y playas. El maremoto ha causado inundaciones en zonas costeras de Hawái, así como en puntos de los estados de Oregón y California. Uno de los lugares más afectados por el oleaje ha sido la localidad de Crescent City, situada en una bahía del condado de Del Norte conocida por ser vulnerable a los tsunamis. Su puerto quedó destruido por la marea y las embarcaciones sufrieron importantes daños, lo mismo que algunos edificios.
En Hawái los habitantes de las zonas fueron trasladados a lugares seguros en centros comunitarios y escuelas, al tiempo que los turistas en Waikiki fueron llevados a pisos altos de sus hoteles. En tanto, los caminos y las playas se vieron vacías cuando llegó el tsunami. La altura máxima de la ola del tsunami habría llegado sólo a los 50 centímetros[cita requerida].
Al final de la tarde de ese día viernes algunos países centroamericanos como Panamá, Costa Rica, Guatemala, El Salvador y Honduras ya habían suspendido el aviso preventivo acerca del tsunami, después de que las autoridades constaran que el efecto del terremoto asiático se ha limitado a unas casi imperceptibles olas en sus costas del Pacífico. Mientras tanto en Nicaragua se suspendió la alerta a las 21.00 horas (03.00 GMT del día siguiente), después de que las olas también llegaran sin fuerza y no se registrara ninguna situación anormal. En Colombia a pesar de no registrar cambios significativos en la costa, mantuvo la alerta en la costa Pacífica por gran parte del día 12 de marzo, debido a la posibilidad de que existiera un fuerte oleaje.
En Pichilemu Chile, todos los botes de pesca fueron trasladados a sectores más altos, al conocerse la alerta de tsunami.
Las primeras olas que se registraron en Perú tuvieron entre 15 y 40 centímetros de altura, pese a lo cual las autoridades señalaron que van a mantener la vigilancia en previsión de que el siguiente oleaje pueda ser más intenso. En la Isla de Pascua (Chile) fue una de las primeras localidades en ser alertadas del maremoto, que con preocupación esperaron un escenario similar al observado en Hawái. Un tren de cinco olas de pequeña altitud (50 centímetros) fue detectado en la noche. A las 04:08 (hora local) cesó la alerta de tsunami en Rapa Nui.
En Chile la localidad más perjudicada por el tsunami fue Puerto Viejo, en Caldera (Región de Atacama), donde hubo unas 280 casas afectadas, de las cuales 80 quedaron destruidas y otras 200 con daños de diversa consideración. A pesar de ello, no hubo víctimas.32 En Dichato (Región del Bío-Bío, Chile), que fue afectado un año antes con el tsunami producido por el terremoto de Chile de 2010, recibió un fuerte oleaje con características de tsunami. El fenómeno se desató aproximadamente a las 02:30 de la madrugada (hora local) con, al menos, un par de marejadas que ingresaron al pueblo, llegando hasta la avenida principal. Una veintena de lanchas e incluso un barco quedaron esparcidos en tierra luego de la subida de marea provocada por el cataclismo que afectó a Japón el viernes. El fenómeno, que no se esperaba, luego de conocerse los mínimos incrementos registrados en otras latitudes, causó pánico entre los residentes que nuevamente revivieron la pesadilla del 27 de febrero de 2010. Afortunadamente, no se registraron víctimas ni heridos, toda vez que el gobierno había dispuesto la evacuación de todas las personas que estuvieran en sectores inundables. En la localidad de Corral, el mar entró aproximadamente 100 metros, aunque de forma lenta y sin fuerza, afectando solamente un jardín infantil, en ciudades como Coquimbo, el aumento del nivel de marea generó olas que impactaron el borde costero, principalmente los balnearios de Playa Peñuelas y Playa Changa. En la ciudad de Los Vilos, región de Coquimbo, localidad que no sufrió daños durante el terremoto de Chile de 2010, el mar se desbordó en al menos dos puntos de la costanera arrancando letreros municipales y de la gobernación marítima. Si bien la zona no estaba comprendida en el plan de emergencia y la autoridad no decreto medidas de resguardo especiales, la falta de turistas en la zona evitó daños a las personas. El resto de localidades de Chile no sufrió mayores complicaciones, aunque en varias localidades se detectó el aumento del nivel del mar, donde durante horas se registraron cambios bruscos en el nivel del mar.33 34
Hundimiento del suelo[editar]
Hundimiento del suelo y licuefacción del suelo cerca de la estación de trén Shin-Urayasu
Información de la Autoridad Geoespacial de Japón reporto una subsidencia del suelo en ocho de los vértices geodésicos medidos mediante GPS a partir de los valores previos al 14 de abril de 2011.35
Miyako, Iwate – 0.50 m
Yamada, Iwate – 0.53 m
Ōtsuchi, Iwate – 0.35 m36
Kamaishi, Iwate – 0.66 m
Ōfunato, Iwate – 0.73 m
Rikuzentakata, Iwate – 0.84 m
Kesennuma, Miyagi – 0.74 m
Minamisanriku, Miyagi – 0.69 m
Península de Oshika, Miyagi – 1.2 m36
Ishinomaki, Miyagi – 0.78 m
Higashimatsushima, Miyagi – 0.43 m
Iwanuma, Miyagi – 0.47 m
Sōma, Fukushima – 0.29 m
Científicos dijeron que la subsidencia es permanente. Como resultado, las comunidades implicadas son ahora más susceptibles a inundaciones durante las mareas altas.37
Damnificados[editar]
Memorias y plegarias sobre las ruinas en Natori, en ellas se lee "Rezo por que tu alma descanse en paz".
La Agencia de Policía Nacional japonesa confirmó 15,845 muertes,38 39 3,380 personas desaparecidas38 39 y 5,893 heridos38 39 a lo largo de 18 prefecturas de Japón.38 39
El análisis de los 13.135 cuerpos recuperados para el 11 de abril de 2011, reveló que el 92.5 % de los fallecidos murieron ahogados. Las víctimas mayores de 60 años fueron las más afectadas.40
Vista aérea del tsunami Tsunami en el norte se Sendai.
Save the Children informo que alrededor de 100 000 niños fueron desarraigados de sus casas, y muchos fueron separados de sus familias porque el terremoto ocurrió en horario escolar.41 236 niños quedaron huerfanos por el desastre.42 43 El terremoto y tsunami mato 378 estudiantes primarios y secundarios, y dejó otros 158 desaparecidos.44 Una escuela primaria en Ishinomaki, prefectuara de Miyagi, la primaria de Okawa, perdió 74 de 108 estudiantes y 10 de 13 maestros y empleados.45 46 47
El Ministerio de Exterior japonés confirmó la muerte de 19 extranjeros.48 De nacionalidad estadounidense, canadiense, china, nor y sur coreana, paquistaní, y filipina.
Para las 9:30 UTC del 11 de marzo, Google Person Finder, que fue usado en los terremotos de de Haití, Chile, y Christchurch, Nueva Zelanda, recopiló información de los sobrevivientes y su localización.49 50 El registo de Next of kin(NOKR) (una organización sin fines de lucro, con un sistema de contacto para emergencias, y registro de información sobre víctimas de desastres) asistió al gobierno japonés en ubicar personas perecidas o desaparecidas.51
Los funerales japoneses son normalmente elaborados en ceremonias budistas y en ellos se realiza una cremación. Los miles de cuerpos excedieron la capacidad disponible de crematorios y morgues, muchas de ellas fueron dañados,52 53 lo que ocasiono problemas para realizar tantos funerales. Un solo crematorio en Higashimatsushima, prefectura de Miyagi, por ejemplo, pudo realizar funerales para 4 cuerpos por día, a pesar de ser requeridos muchos más.54 El gobierno y los militares fueron forzados a enterrar cuerpos en fosas comunes con ritos rudimentarios, pero se les prometió a los familiares que serían cremados luego con una ceremonia apropiada.55
El tsunami causo muchas muertes fuera de Japón. Una persona murió en Jayapura, Papúa, en Indonesia luego de ser atrapado por la ola.56 Un hombre que dijo quería fotografiar la llegada del tsunami en la desembocadura del río Río Klamath, en el sur de Crescent City, California, fue tragado por el mar.57 58 59 Su cuerpo fue hallado el 2 de abril, 530 km al norte en la costa oceánica.60 61
Para el 27 de mayo de 2011, tres miembros de la Fuerza Terrestre de Autodefensa de Japón murieron mientras realizaban tareas en Tōhoku.62 Para el 16 de diciembre de 2011, reconoció 922 muertes indirectamente relacionadas al terremoto, causadas por la duras condiciones de vida luego del desastre.63
Elemento de lista de viñetas
El terremoto liberó una cantidad de energía superficial calculada en 1.9 ± 0.5×1017 joules,24 que se disipó en forma de temblor y la energía que generó el tsunami; esa energía es casi el doble comparada con el terremoto de 9,1 grados del 2004 en el océano Índico. Si se hubiera aprovechado la energía superficial de este terremoto, se podría abastecer a una ciudad del tamaño de Los Ángeles durante todo un año.25 La energía total liberada, también conocido como el "momento sísmico" (M0), fue de más 200.000 veces la energía de superficie y fue calculada por el USGS en 3.9×1022 joules,26 ligeramente menor que el terremoto del 2004 en el océano Índico. Esto es equivalente a 9320 gigatoneladas de TNT, o aproximadamente 600 millones de veces la energía de la bomba nuclear de Hiroshima.
Tsunami[editar]
Imagen de satélite de la NASA. En la imagen superior, las inundaciones provocadas por el tsunami, tomada el 12 de marzo de 2011; en la imagen inferior, la línea costera de Sendai, tomada el 26 de febrero de 2011.
Tiempo estimado de llegada del tsunami a las costas de América.
Pronóstico de distribución de la energía del maremoto producido por el terremoto de Sendai 2011 emitido por NOAA.
Tras el terremoto se generó una alerta de tsunami para la costa pacífica de Japón y otros países, incluidos Nueva Zelanda, Australia, Rusia, Guam, Filipinas, Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Nauru, Hawái, Islas Marianas del Norte, Estados Unidos, Taiwán, América Central, México, Alaska, Canadá, además en Sudamérica, Colombia, Perú, Ecuador y Chile.27 La alerta de tsunami emitida por Japón fue la más grave en su escala local de alerta, lo que implica que se esperaba una ola de 10 metros de altura. Finalmente una ola de 0,5 metros golpeó la costa norte de Japón.28 La agencia de noticias Kyodo informó que un tsunami de 4 metros de altura había golpeado la Prefectura de Iwate en Japón. Se observó una ola de 10 metros de altura en el aeropuerto de Sendai, en la Prefectura de Miyagi,29 que quedó inundado, con olas que barrieron coches y edificios a medida que se adentraban en tierra.30
A las 21:28 horas (HAST), el Servicio Meteorológico Nacional de los Estados Unidos emitió una alerta de maremoto hasta las 07:00 horas del día siguiente para todo Hawái.31
A las 23:33 horas (PST), el Servicio Meteorológico Nacional emitió un aviso de maremoto para la costa alaskeña desde la bahía de Chignik hasta la Isla Attu, y vigilancia de maremoto para toda la costa pacífica de Canadá y Estados Unidos desde la bahía de Chignik a la frontera de California con México.
Luego del paso del tsunami, en el estado de California en la costa oeste de EE. UU., se declaró estado de emergencia para los cuatro condados del norte afectados por el tsunami, cuyo impacto ha dejado numerosos destrozos en puertos y playas. El maremoto ha causado inundaciones en zonas costeras de Hawái, así como en puntos de los estados de Oregón y California. Uno de los lugares más afectados por el oleaje ha sido la localidad de Crescent City, situada en una bahía del condado de Del Norte conocida por ser vulnerable a los tsunamis. Su puerto quedó destruido por la marea y las embarcaciones sufrieron importantes daños, lo mismo que algunos edificios.
En Hawái los habitantes de las zonas fueron trasladados a lugares seguros en centros comunitarios y escuelas, al tiempo que los turistas en Waikiki fueron llevados a pisos altos de sus hoteles. En tanto, los caminos y las playas se vieron vacías cuando llegó el tsunami. La altura máxima de la ola del tsunami habría llegado sólo a los 50 centímetros[cita requerida].
Al final de la tarde de ese día viernes algunos países centroamericanos como Panamá, Costa Rica, Guatemala, El Salvador y Honduras ya habían suspendido el aviso preventivo acerca del tsunami, después de que las autoridades constaran que el efecto del terremoto asiático se ha limitado a unas casi imperceptibles olas en sus costas del Pacífico. Mientras tanto en Nicaragua se suspendió la alerta a las 21.00 horas (03.00 GMT del día siguiente), después de que las olas también llegaran sin fuerza y no se registrara ninguna situación anormal. En Colombia a pesar de no registrar cambios significativos en la costa, mantuvo la alerta en la costa Pacífica por gran parte del día 12 de marzo, debido a la posibilidad de que existiera un fuerte oleaje.
En Pichilemu Chile, todos los botes de pesca fueron trasladados a sectores más altos, al conocerse la alerta de tsunami.
Las primeras olas que se registraron en Perú tuvieron entre 15 y 40 centímetros de altura, pese a lo cual las autoridades señalaron que van a mantener la vigilancia en previsión de que el siguiente oleaje pueda ser más intenso. En la Isla de Pascua (Chile) fue una de las primeras localidades en ser alertadas del maremoto, que con preocupación esperaron un escenario similar al observado en Hawái. Un tren de cinco olas de pequeña altitud (50 centímetros) fue detectado en la noche. A las 04:08 (hora local) cesó la alerta de tsunami en Rapa Nui.
En Chile la localidad más perjudicada por el tsunami fue Puerto Viejo, en Caldera (Región de Atacama), donde hubo unas 280 casas afectadas, de las cuales 80 quedaron destruidas y otras 200 con daños de diversa consideración. A pesar de ello, no hubo víctimas.32 En Dichato (Región del Bío-Bío, Chile), que fue afectado un año antes con el tsunami producido por el terremoto de Chile de 2010, recibió un fuerte oleaje con características de tsunami. El fenómeno se desató aproximadamente a las 02:30 de la madrugada (hora local) con, al menos, un par de marejadas que ingresaron al pueblo, llegando hasta la avenida principal. Una veintena de lanchas e incluso un barco quedaron esparcidos en tierra luego de la subida de marea provocada por el cataclismo que afectó a Japón el viernes. El fenómeno, que no se esperaba, luego de conocerse los mínimos incrementos registrados en otras latitudes, causó pánico entre los residentes que nuevamente revivieron la pesadilla del 27 de febrero de 2010. Afortunadamente, no se registraron víctimas ni heridos, toda vez que el gobierno había dispuesto la evacuación de todas las personas que estuvieran en sectores inundables. En la localidad de Corral, el mar entró aproximadamente 100 metros, aunque de forma lenta y sin fuerza, afectando solamente un jardín infantil, en ciudades como Coquimbo, el aumento del nivel de marea generó olas que impactaron el borde costero, principalmente los balnearios de Playa Peñuelas y Playa Changa. En la ciudad de Los Vilos, región de Coquimbo, localidad que no sufrió daños durante el terremoto de Chile de 2010, el mar se desbordó en al menos dos puntos de la costanera arrancando letreros municipales y de la gobernación marítima. Si bien la zona no estaba comprendida en el plan de emergencia y la autoridad no decreto medidas de resguardo especiales, la falta de turistas en la zona evitó daños a las personas. El resto de localidades de Chile no sufrió mayores complicaciones, aunque en varias localidades se detectó el aumento del nivel del mar, donde durante horas se registraron cambios bruscos en el nivel del mar.33 34
Hundimiento del suelo[editar]
Hundimiento del suelo y licuefacción del suelo cerca de la estación de trén Shin-Urayasu
Información de la Autoridad Geoespacial de Japón reporto una subsidencia del suelo en ocho de los vértices geodésicos medidos mediante GPS a partir de los valores previos al 14 de abril de 2011.35
Miyako, Iwate – 0.50 m
Yamada, Iwate – 0.53 m
Ōtsuchi, Iwate – 0.35 m36
Kamaishi, Iwate – 0.66 m
Ōfunato, Iwate – 0.73 m
Rikuzentakata, Iwate – 0.84 m
Kesennuma, Miyagi – 0.74 m
Minamisanriku, Miyagi – 0.69 m
Península de Oshika, Miyagi – 1.2 m36
Ishinomaki, Miyagi – 0.78 m
Higashimatsushima, Miyagi – 0.43 m
Iwanuma, Miyagi – 0.47 m
Sōma, Fukushima – 0.29 m
Científicos dijeron que la subsidencia es permanente. Como resultado, las comunidades implicadas son ahora más susceptibles a inundaciones durante las mareas altas.37
Damnificados[editar]
Memorias y plegarias sobre las ruinas en Natori, en ellas se lee "Rezo por que tu alma descanse en paz".
La Agencia de Policía Nacional japonesa confirmó 15,845 muertes,38 39 3,380 personas desaparecidas38 39 y 5,893 heridos38 39 a lo largo de 18 prefecturas de Japón.38 39
El análisis de los 13.135 cuerpos recuperados para el 11 de abril de 2011, reveló que el 92.5 % de los fallecidos murieron ahogados. Las víctimas mayores de 60 años fueron las más afectadas.40
Vista aérea del tsunami Tsunami en el norte se Sendai.
Save the Children informo que alrededor de 100 000 niños fueron desarraigados de sus casas, y muchos fueron separados de sus familias porque el terremoto ocurrió en horario escolar.41 236 niños quedaron huerfanos por el desastre.42 43 El terremoto y tsunami mato 378 estudiantes primarios y secundarios, y dejó otros 158 desaparecidos.44 Una escuela primaria en Ishinomaki, prefectuara de Miyagi, la primaria de Okawa, perdió 74 de 108 estudiantes y 10 de 13 maestros y empleados.45 46 47
El Ministerio de Exterior japonés confirmó la muerte de 19 extranjeros.48 De nacionalidad estadounidense, canadiense, china, nor y sur coreana, paquistaní, y filipina.
Para las 9:30 UTC del 11 de marzo, Google Person Finder, que fue usado en los terremotos de de Haití, Chile, y Christchurch, Nueva Zelanda, recopiló información de los sobrevivientes y su localización.49 50 El registo de Next of kin(NOKR) (una organización sin fines de lucro, con un sistema de contacto para emergencias, y registro de información sobre víctimas de desastres) asistió al gobierno japonés en ubicar personas perecidas o desaparecidas.51
Los funerales japoneses son normalmente elaborados en ceremonias budistas y en ellos se realiza una cremación. Los miles de cuerpos excedieron la capacidad disponible de crematorios y morgues, muchas de ellas fueron dañados,52 53 lo que ocasiono problemas para realizar tantos funerales. Un solo crematorio en Higashimatsushima, prefectura de Miyagi, por ejemplo, pudo realizar funerales para 4 cuerpos por día, a pesar de ser requeridos muchos más.54 El gobierno y los militares fueron forzados a enterrar cuerpos en fosas comunes con ritos rudimentarios, pero se les prometió a los familiares que serían cremados luego con una ceremonia apropiada.55
El tsunami causo muchas muertes fuera de Japón. Una persona murió en Jayapura, Papúa, en Indonesia luego de ser atrapado por la ola.56 Un hombre que dijo quería fotografiar la llegada del tsunami en la desembocadura del río Río Klamath, en el sur de Crescent City, California, fue tragado por el mar.57 58 59 Su cuerpo fue hallado el 2 de abril, 530 km al norte en la costa oceánica.60 61
Para el 27 de mayo de 2011, tres miembros de la Fuerza Terrestre de Autodefensa de Japón murieron mientras realizaban tareas en Tōhoku.62 Para el 16 de diciembre de 2011, reconoció 922 muertes indirectamente relacionadas al terremoto, causadas por la duras condiciones de vida luego del desastre.63
Elemento de lista de viñetas
Tsunami Japon en memoria 2012
Terremoto y tsunami de Japón de 2011
Terremoto y tsunami de Japón de 2011
JAPAN EARTHQUAKE 20110311-es.png
Datos generales del terremoto y maremoto y plantas nucleares averiadas.
Fecha 11 de marzo de 2011
Tipo Falla inversa interplacas (Pacífica, Norteamericana)1
Magnitud 9,01 MW
8,9 ML
Intensidad máxima Grado IX en la escala de Mercalli
7 Shindo
Aceleración sísmica horizontal 400
Profundidad 32 km
Duración 6 minutos2
Coordenadas del epicentro 38°19′19″N 142°22′08″ECoordenadas: 38°19′19″N 142°22′08″E (mapa)
Consecuencias
Zonas afectadas Japón
Cuenca del Pacífico
Réplicas 12353
Víctimas 20 896 muertos, 3084 desaparecidos y 6025 heridos.4 5
[editar datos en Wikidata]
El terremoto y tsunami de Japón de 2011, denominado oficialmente por la Agencia Meteorológica de Japón como el terremoto de la costa del Pacífico en la región de Tōhoku de 2011 (東北地方太平洋沖地震 Tōhoku Chihō Taiheiyō-oki Jishin6 ?) o Gran terremoto de Japón oriental (東日本大震災 Higashi-Nihon Dai-shinsai) del 11 de marzo, fue un terremoto de magnitud 9,0 MW1 7 que creó olas de maremoto de hasta 40,5 metros.8 El terremoto ocurrió a las 14:46:23 hora local (05:46:23 UTC) del viernes 11 de marzo de 2011. El epicentro del terremoto se ubicó en el mar, frente a la costa de Honshu, 130 km al este de Sendai, en la prefectura de Miyagi, Japón. El terremoto duró aproximadamente 6 minutos según los sismólogos.9 El USGS explicó que el terremoto ocurrió a causa de un desplazamiento en proximidades de la zona de la interfase entre placas de subducción entre la placa del Pacífico y la placa Norteamericana. En la latitud en que ocurrió este terremoto, la placa del Pacífico se desplaza en dirección oeste con respecto a la placa Norteamericana a una velocidad de 83 mm/año. La placa del Pacífico se mete debajo de Japón en la fosa de Japón, y se hunde en dirección oeste debajo de Asia.1
Dos días antes, este terremoto había sido precedido por otro temblor importante, pero de menor magnitud, ocurrido el miércoles 9 de marzo de 2011, a las 02:45:18 UTC en la misma zona de la costa oriental de Honshū, Japón y que tuvo una magnitud de 7,2 MW a una profundidad de 14,1 kilómetros. También ese día las autoridades de la Agencia Meteorológica de Japón dieron una alerta de maremoto, pero sólo local, para la costa este de ese país. El 1 de febrero había entrado en actividad el volcán Shinmoe en la provincia de Miyazaki, todo esto indica un reactivamiento de la tectónica previo al terremoto.10
La magnitud de 9,0 MW lo convirtió en el terremoto más potente sufrido en Japón hasta la fecha8 así como el quinto más potente del mundo de todos los terremotos medidos hasta la fecha.11 12 Desde 1973 la zona de subducción de la fosa de Japón ha experimentado nueve eventos sísmicos de magnitud 7 o superior. El mayor fue un terremoto ocurrido en diciembre de 1994 que tuvo una magnitud de 7,8 grados, con epicentro a unos 260 km al norte del terremoto del 11 de marzo del 2011, el cual causó 3 muertos y unos 300 heridos.
Horas después del terremoto y su posterior tsunami, el volcán Karangetang en las Islas Celebes (Indonesia) entró en erupción.13 La NASA con ayuda de imágenes satelitales ha podido comprobar que el movimiento telúrico pudo haber desplazado la isla de Honshu aproximadamente 2,4 metros al este, y alteró el eje terrestre en aproximadamente 10 centímetros.14 La violencia del terremoto, acortó la duración de los días en 1,8 microsegundos, según los estudios realizados por los JPL de la NASA.15
Índice [ocultar]
1 Terremoto
1.1 Energía
2 Tsunami
3 Hundimiento del suelo
4 Damnificados
5 Daños y efectos en Japón
5.1 Electricidad
5.2 Plantas de energía nuclear
5.2.1 Central nuclear de Fukushima I y II
5.2.2 Central nuclear de Onagawa
5.2.3 Central nuclear de Tōkai
5.3 Presas y agua
5.4 Turbinas de viento
5.5 Telecomunicaciones
5.6 Infraestructura de transporte
5.6.1 Puertos
5.6.2 Aeropuertos
5.6.3 Sistemas férreos
5.7 Economía
5.7.1 Mercados financieros
5.7.2 Pesca
5.8 Centro espacial
5.9 Culturales
5.9.1 Competiciones deportivas
5.9.2 Consecuencias sociales
6 Efectos del tsunami en países del Pacífico
7 Reacción internacional
8 Véase también
9 Referencias
10 Enlaces externos
Terremoto[editar]
Licuefacción del suelo, uno de los efectos dejado por el fuerte terremoto.
El terremoto principal estuvo precedido de una larga serie de terremotos previos, que comenzaron con un temblor de 7,2 MW el día 9 de marzo de 2011, aproximadamente a 40 kilómetros de distancia de donde se produjo el terremoto del 11 de marzo, y seguido de otros tres el mismo día de la catástrofe que excedieron los 6 MW de intensidad.8 Un minuto antes del terremoto principal, el Sistema de Alerta de Terremotos, conectado a cerca de 1.000 sismógrafos en Japón, envió una serie de avisos a los diferentes medios de comunicación japoneses alertando del peligro inminente. Se cree que gracias a estas alertas se pudieron salvar una gran cantidad de personas.16
El epicentro del terremoto se localizó en el océano Pacífico, a 130 kilómetros al este de Sendai, Honshu, a las 14:46 hora local. Se situó a 373 kilómetros de Tokio, capital de Japón, de acuerdo al Servicio Geológico de los Estados Unidos (USGS). Tras el Terremoto de magnitud 7,0 se registró a las 15:06 hora local, de 7,4 a las 15:15 hora local y de 7,2 a las 15:26 hora local. Luego del terremoto inicial se registraron más de cien réplicas con magnitudes superiores a 4,5 grados.17
En un principio el USGS informó que la magnitud había sido 7,9 aunque rápidamente se modificó a 8,8 y luego a 8,9,8 y posteriormente a una entre 9,0 y 9,2.18 19
Este terremoto se produjo en la fosa de Japón, donde la placa del Pacífico subduce bajo la placa de Ojotsk. Un terremoto de esta magnitud por lo general tiene un frente de ruptura de al menos 480 kilómetros y requiere de una larga línea de falla relativamente recta. Debido a que el límite entre placas y la zona de subducción en esta región no es tan recta, es por lo que los terremotos en esta región se espera tengan magnitudes de entre 8 y 8,5, por esto la magnitud de este terremoto fue una sorpresa para algunos sismólogos.20 La región hipocéntrica de este terremoto se extiende desde la costa de Iwate hasta las prefecturas fuera de la costa de Ibaraki.21 La Agencia Meteorológica de Japón declaró que este terremoto puede haber generado una ruptura en la falla desde Iwate a Ibaraki, con una longitud de 400 kilómetros y un ancho de 200 kilómetros. Se ha señalado que puede haber tenido el mismo mecanismo que el de otro gran terremoto ocurrido en el año 869, que también causó un tsunami de gran tamaño.22
El terremoto ha registrado un máximo de 7 en la Escala Sísmica Japonesa en Kurihara, en la prefectura de Miyagi. Otras tres prefecturas más (Ibaraki, Fukushima y Tochigi) han alcanzado la escala 6. Estaciones sísmicas en Iwate, Gunma, Saitama y Chiba han medido temblores por debajo del grado 6, mientras que en Tokio se ha alcanzado el grado 5.
Un oficial de la ciudad más dañada, Kurihara en la prefectura de Miyagi, respondió en una entrevista telefónica para la Agence France-Presse:
Fuimos sacudidos tan fuertemente que tuvimos que sujetarnos para no caer. No podíamos escapar de los edificios inmediatamente porque los temblores no paraban... La policía ahora está en la calle, recogiendo información del daño.23
Energía[editar]
El terremoto liberó una cantidad de energía superficial calculada en 1.9 ± 0.5×1017 joules,24 que se disipó en forma de temblor y la energía que generó el tsunami; esa energía es casi el doble comparada con el terremoto de 9,1 grados del 2004 en el océano Índico. Si se hubiera aprovechado la energía superficial de este terremoto, se podría abastecer a una ciudad del tamaño de Los Ángeles durante todo un año.25 La energía total liberada, también conocido como el "momento sísmico" (M0), fue de más 200.000 veces la energía de superficie y fue calculada por el USGS en 3.9×1022 joules,26 ligeramente menor que el terremoto del 2004 en el océano Índico. Esto es equivalente a 9320 gigatoneladas de TNT, o aproximadamente 600 millones de veces la energía de la bomba nuclear de Hiroshima.
Terremoto y tsunami de Japón de 2011
JAPAN EARTHQUAKE 20110311-es.png
Datos generales del terremoto y maremoto y plantas nucleares averiadas.
Fecha 11 de marzo de 2011
Tipo Falla inversa interplacas (Pacífica, Norteamericana)1
Magnitud 9,01 MW
8,9 ML
Intensidad máxima Grado IX en la escala de Mercalli
7 Shindo
Aceleración sísmica horizontal 400
Profundidad 32 km
Duración 6 minutos2
Coordenadas del epicentro 38°19′19″N 142°22′08″ECoordenadas: 38°19′19″N 142°22′08″E (mapa)
Consecuencias
Zonas afectadas Japón
Cuenca del Pacífico
Réplicas 12353
Víctimas 20 896 muertos, 3084 desaparecidos y 6025 heridos.4 5
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El terremoto y tsunami de Japón de 2011, denominado oficialmente por la Agencia Meteorológica de Japón como el terremoto de la costa del Pacífico en la región de Tōhoku de 2011 (東北地方太平洋沖地震 Tōhoku Chihō Taiheiyō-oki Jishin6 ?) o Gran terremoto de Japón oriental (東日本大震災 Higashi-Nihon Dai-shinsai) del 11 de marzo, fue un terremoto de magnitud 9,0 MW1 7 que creó olas de maremoto de hasta 40,5 metros.8 El terremoto ocurrió a las 14:46:23 hora local (05:46:23 UTC) del viernes 11 de marzo de 2011. El epicentro del terremoto se ubicó en el mar, frente a la costa de Honshu, 130 km al este de Sendai, en la prefectura de Miyagi, Japón. El terremoto duró aproximadamente 6 minutos según los sismólogos.9 El USGS explicó que el terremoto ocurrió a causa de un desplazamiento en proximidades de la zona de la interfase entre placas de subducción entre la placa del Pacífico y la placa Norteamericana. En la latitud en que ocurrió este terremoto, la placa del Pacífico se desplaza en dirección oeste con respecto a la placa Norteamericana a una velocidad de 83 mm/año. La placa del Pacífico se mete debajo de Japón en la fosa de Japón, y se hunde en dirección oeste debajo de Asia.1
Dos días antes, este terremoto había sido precedido por otro temblor importante, pero de menor magnitud, ocurrido el miércoles 9 de marzo de 2011, a las 02:45:18 UTC en la misma zona de la costa oriental de Honshū, Japón y que tuvo una magnitud de 7,2 MW a una profundidad de 14,1 kilómetros. También ese día las autoridades de la Agencia Meteorológica de Japón dieron una alerta de maremoto, pero sólo local, para la costa este de ese país. El 1 de febrero había entrado en actividad el volcán Shinmoe en la provincia de Miyazaki, todo esto indica un reactivamiento de la tectónica previo al terremoto.10
La magnitud de 9,0 MW lo convirtió en el terremoto más potente sufrido en Japón hasta la fecha8 así como el quinto más potente del mundo de todos los terremotos medidos hasta la fecha.11 12 Desde 1973 la zona de subducción de la fosa de Japón ha experimentado nueve eventos sísmicos de magnitud 7 o superior. El mayor fue un terremoto ocurrido en diciembre de 1994 que tuvo una magnitud de 7,8 grados, con epicentro a unos 260 km al norte del terremoto del 11 de marzo del 2011, el cual causó 3 muertos y unos 300 heridos.
Horas después del terremoto y su posterior tsunami, el volcán Karangetang en las Islas Celebes (Indonesia) entró en erupción.13 La NASA con ayuda de imágenes satelitales ha podido comprobar que el movimiento telúrico pudo haber desplazado la isla de Honshu aproximadamente 2,4 metros al este, y alteró el eje terrestre en aproximadamente 10 centímetros.14 La violencia del terremoto, acortó la duración de los días en 1,8 microsegundos, según los estudios realizados por los JPL de la NASA.15
Índice [ocultar]
1 Terremoto
1.1 Energía
2 Tsunami
3 Hundimiento del suelo
4 Damnificados
5 Daños y efectos en Japón
5.1 Electricidad
5.2 Plantas de energía nuclear
5.2.1 Central nuclear de Fukushima I y II
5.2.2 Central nuclear de Onagawa
5.2.3 Central nuclear de Tōkai
5.3 Presas y agua
5.4 Turbinas de viento
5.5 Telecomunicaciones
5.6 Infraestructura de transporte
5.6.1 Puertos
5.6.2 Aeropuertos
5.6.3 Sistemas férreos
5.7 Economía
5.7.1 Mercados financieros
5.7.2 Pesca
5.8 Centro espacial
5.9 Culturales
5.9.1 Competiciones deportivas
5.9.2 Consecuencias sociales
6 Efectos del tsunami en países del Pacífico
7 Reacción internacional
8 Véase también
9 Referencias
10 Enlaces externos
Terremoto[editar]
Licuefacción del suelo, uno de los efectos dejado por el fuerte terremoto.
El terremoto principal estuvo precedido de una larga serie de terremotos previos, que comenzaron con un temblor de 7,2 MW el día 9 de marzo de 2011, aproximadamente a 40 kilómetros de distancia de donde se produjo el terremoto del 11 de marzo, y seguido de otros tres el mismo día de la catástrofe que excedieron los 6 MW de intensidad.8 Un minuto antes del terremoto principal, el Sistema de Alerta de Terremotos, conectado a cerca de 1.000 sismógrafos en Japón, envió una serie de avisos a los diferentes medios de comunicación japoneses alertando del peligro inminente. Se cree que gracias a estas alertas se pudieron salvar una gran cantidad de personas.16
El epicentro del terremoto se localizó en el océano Pacífico, a 130 kilómetros al este de Sendai, Honshu, a las 14:46 hora local. Se situó a 373 kilómetros de Tokio, capital de Japón, de acuerdo al Servicio Geológico de los Estados Unidos (USGS). Tras el Terremoto de magnitud 7,0 se registró a las 15:06 hora local, de 7,4 a las 15:15 hora local y de 7,2 a las 15:26 hora local. Luego del terremoto inicial se registraron más de cien réplicas con magnitudes superiores a 4,5 grados.17
En un principio el USGS informó que la magnitud había sido 7,9 aunque rápidamente se modificó a 8,8 y luego a 8,9,8 y posteriormente a una entre 9,0 y 9,2.18 19
Este terremoto se produjo en la fosa de Japón, donde la placa del Pacífico subduce bajo la placa de Ojotsk. Un terremoto de esta magnitud por lo general tiene un frente de ruptura de al menos 480 kilómetros y requiere de una larga línea de falla relativamente recta. Debido a que el límite entre placas y la zona de subducción en esta región no es tan recta, es por lo que los terremotos en esta región se espera tengan magnitudes de entre 8 y 8,5, por esto la magnitud de este terremoto fue una sorpresa para algunos sismólogos.20 La región hipocéntrica de este terremoto se extiende desde la costa de Iwate hasta las prefecturas fuera de la costa de Ibaraki.21 La Agencia Meteorológica de Japón declaró que este terremoto puede haber generado una ruptura en la falla desde Iwate a Ibaraki, con una longitud de 400 kilómetros y un ancho de 200 kilómetros. Se ha señalado que puede haber tenido el mismo mecanismo que el de otro gran terremoto ocurrido en el año 869, que también causó un tsunami de gran tamaño.22
El terremoto ha registrado un máximo de 7 en la Escala Sísmica Japonesa en Kurihara, en la prefectura de Miyagi. Otras tres prefecturas más (Ibaraki, Fukushima y Tochigi) han alcanzado la escala 6. Estaciones sísmicas en Iwate, Gunma, Saitama y Chiba han medido temblores por debajo del grado 6, mientras que en Tokio se ha alcanzado el grado 5.
Un oficial de la ciudad más dañada, Kurihara en la prefectura de Miyagi, respondió en una entrevista telefónica para la Agence France-Presse:
Fuimos sacudidos tan fuertemente que tuvimos que sujetarnos para no caer. No podíamos escapar de los edificios inmediatamente porque los temblores no paraban... La policía ahora está en la calle, recogiendo información del daño.23
Energía[editar]
El terremoto liberó una cantidad de energía superficial calculada en 1.9 ± 0.5×1017 joules,24 que se disipó en forma de temblor y la energía que generó el tsunami; esa energía es casi el doble comparada con el terremoto de 9,1 grados del 2004 en el océano Índico. Si se hubiera aprovechado la energía superficial de este terremoto, se podría abastecer a una ciudad del tamaño de Los Ángeles durante todo un año.25 La energía total liberada, también conocido como el "momento sísmico" (M0), fue de más 200.000 veces la energía de superficie y fue calculada por el USGS en 3.9×1022 joules,26 ligeramente menor que el terremoto del 2004 en el océano Índico. Esto es equivalente a 9320 gigatoneladas de TNT, o aproximadamente 600 millones de veces la energía de la bomba nuclear de Hiroshima.
El Apocalipsis Cuenta atras: Los cuatro jinetes
Historia del libro[editar]
Autoría[editar]
Artículo principal: Autoría de los escritos joánicos
El autor se identifica a sí mismo dentro del libro como Juan, y en condición de desterrado en la isla de Patmos (en el mar Egeo) por dar testimonio de Jesús (Apo 1:9).
San Miguel combatiendo al Dragón, de Jean Fouquet
La coincidencia de este nombre con el de Juan el Evangelista y el autor de otros escritos del Nuevo Testamento es en gran parte la razón por la cual se atribuye el libro de manera tradicional al apóstol San Juan (a quien se le atribuyen también el cuarto Evangelio y tres cartas: 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan). Sin embargo en el Apocalipsis, el autor sólo menciona su nombre, sin identificarse nunca con el mismo apóstol Juan de los Evangelios, o que se trate siquiera del mismo autor de los otros escritos atribuidos al apóstol.
De cualquier manera, las investigaciones modernas suelen agrupar los escritos atribuidos a Juan y algunas llegan a afirmar que pertenecen a una comunidad denominada "joánica". Esta postura no indicaría necesariamente la autoría directa del apóstol Juan, pero sí que una comunidad ya sea fundada por él, o fuertemente influenciada por él, sería la que generaría estos documentos (Hahn, 2001). Así, aunque Juan no hubiera escrito de puño y letra el Apocalipsis, sería como si lo hubiera hecho a través de esta comunidad.
Además, asignar como autor de las obras a un personaje de renombre es común en la tradición de la literatura apocalíptica, no para darle un crédito extra pero falso a la obra, sino porque de hecho el autor verdadero se identifica plenamente con el personaje que se marca como autor de la obra (Vanni, 1982: 18-19).
Autoría[editar]
Artículo principal: Autoría de los escritos joánicos
El autor se identifica a sí mismo dentro del libro como Juan, y en condición de desterrado en la isla de Patmos (en el mar Egeo) por dar testimonio de Jesús (Apo 1:9).
San Miguel combatiendo al Dragón, de Jean Fouquet
La coincidencia de este nombre con el de Juan el Evangelista y el autor de otros escritos del Nuevo Testamento es en gran parte la razón por la cual se atribuye el libro de manera tradicional al apóstol San Juan (a quien se le atribuyen también el cuarto Evangelio y tres cartas: 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan). Sin embargo en el Apocalipsis, el autor sólo menciona su nombre, sin identificarse nunca con el mismo apóstol Juan de los Evangelios, o que se trate siquiera del mismo autor de los otros escritos atribuidos al apóstol.
De cualquier manera, las investigaciones modernas suelen agrupar los escritos atribuidos a Juan y algunas llegan a afirmar que pertenecen a una comunidad denominada "joánica". Esta postura no indicaría necesariamente la autoría directa del apóstol Juan, pero sí que una comunidad ya sea fundada por él, o fuertemente influenciada por él, sería la que generaría estos documentos (Hahn, 2001). Así, aunque Juan no hubiera escrito de puño y letra el Apocalipsis, sería como si lo hubiera hecho a través de esta comunidad.
Además, asignar como autor de las obras a un personaje de renombre es común en la tradición de la literatura apocalíptica, no para darle un crédito extra pero falso a la obra, sino porque de hecho el autor verdadero se identifica plenamente con el personaje que se marca como autor de la obra (Vanni, 1982: 18-19).
Apocalipsis Revelacion ( La Biblia )
Apocalipsis
Artículo destacado
Para otros usos de este término, véase Apocalipsis (desambiguación).
Icono del siglo XVI con imágenes del Apocalipsis.
El libro de las Revelaciones o Apocalipsis de san Juan (en griego: Ἀποκάλυψις Ἰωάννου [Apokálypsis Ioánnou], ‘Revelación de Juan’)? es el último libro del Nuevo Testamento. También es conocido como Revelaciones de Jesucristo por el título que al principio se da a este libro (Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ [...])1 y, en algunos círculos protestantes, simplemente como Revelación o Libro de las revelaciones. Por su género literario, es considerado por la mayoría de los eruditos el único libro del Nuevo Testamento de carácter exclusivamente profético.2
El Apocalipsis quizás sea el escrito más rico en símbolos de toda la Biblia. La cantidad de símbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad del texto y, como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la historia.
Artículo destacado
Para otros usos de este término, véase Apocalipsis (desambiguación).
Icono del siglo XVI con imágenes del Apocalipsis.
El libro de las Revelaciones o Apocalipsis de san Juan (en griego: Ἀποκάλυψις Ἰωάννου [Apokálypsis Ioánnou], ‘Revelación de Juan’)? es el último libro del Nuevo Testamento. También es conocido como Revelaciones de Jesucristo por el título que al principio se da a este libro (Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ [...])1 y, en algunos círculos protestantes, simplemente como Revelación o Libro de las revelaciones. Por su género literario, es considerado por la mayoría de los eruditos el único libro del Nuevo Testamento de carácter exclusivamente profético.2
El Apocalipsis quizás sea el escrito más rico en símbolos de toda la Biblia. La cantidad de símbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad del texto y, como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la historia.
Película de Sansón Y Dalila, Una Fuerza Prodigiosa (Parte 1)
Sansón
Estampilla israelí dedicada a Sansón.1
Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano y que significa "[el que] sirve [a Elohim]". Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era radiante y poderoso. Es conocido en árabe como Shama'un.
Sansón fue uno de los últimos jueces de los antiguos Hijos de Israel y es mencionado en el Tanaj. Su quehacer es descrito en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.
Sansón se caracterizó por poseer una recia figura y una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común: luchar contra un león (sin más armas que sus propias manos), acabar con todo un ejército con sólo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.
Índice [ocultar]
1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israelí
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine
3.5 Música
3.5.1 Música clásica
3.5.2 Música popular
3.6 Consideraciones adicionales
4 Referencias
5 Enlaces externos
Etimología de su nombre[editar]
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),2 significando ambas "sol" y siendo ambas frecuentes los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo XII a.E.C.).
En la Biblia[editar]
Sansón y el león (Francesco Hayez).
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y ,por esto, Yahveh Elohim , Dios , los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león al que da muerte.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»
Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.
Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.
Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, rompe la puerta y se la lleva al monte en frente de Hebrón. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.
Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al despreciar la Ley divina que prohibía tomar como mujer a una extranjera (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, de modo que va recuperando su gran fuerza.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un sólo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".}}
El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa.
Referencias culturales[editar]
Estatua de Sansón En Ashdod.
En la cultura israelí[editar]
La figura ha jugado un gran papel en la construcción de la memoria colectiva del sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su novela Sansón, a este personaje como un israelita atraído por la cultura filistea que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un "complejo de Sansón", que podría llevarlo a su propia destrucción así como a la de los enemigos árabes. Recientemente, algunas unidades de combate israelíes han sido llamadas "Sansón", e incluso el programa nuclear de ese país fue denominado Opción de Sansón.
Pintura[editar]
Sansón ha sido protagonista de muchas obras artísticas:
Guercino, Sansón detenido por los filisteos, 1619.
Hans Burgkmair, Sansón y Dalila, c. 1500.
Lovis Corinth, Sansón ciego, 1912.
Lucas Cranach el Viejo, Sansón y Dalila, 1529.
Sansón y el león, 1520-25.
Luca Giordano, Sansón y Dalila, 1675.
Andrea Mantegna, Sansón y Dalila, 1505-06.
Matthäus Merian padre, Sansón y Dalila, 1625-30.
Miguel Ángel, Sansón y dos filisteos, 1530-50.
Guido Reni, Sansón victorioso, 1611-12.
Rembrandt, Captura y ceguera de Sansón, 1636.
Sansón traicionado por Dalila, 1629-30.
El banquete nupcial de Sansón, 1638.
Pedro Pablo Rubens, Sansón y Dalila, 1609.
Francesco Hayez, Sansón y el león, 1842.
Jan Havicksz Steen, Sansón y Dalila, 1667-70.
Anthony van Dyck, Sansón y Dalila, 1630.
Gerard van Honthorst, Sansón y Dalila, 1615.
Literatura[editar]
En 1656, Antonio Enríquez Gómez publica en Roan (Francia) el poema épico Sansón Nazareno.
En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela '"Sanson Agonista.
En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribió la primera obra hebrea sobre este personaje.
En 1926, Jabotinsky publicó su novela histórica Sansón.
En 2006, el israelí David Grossman publicó su novela La miel del león
En 2002, Enrique López Sánchez publica su novela "Sansón, el jardín del asfódelo".
Cine[editar]
Sansón y Dalila de Cecil B. Demille
Ivan coiro la pelicula (2014)
Música[editar]
Música clásica[editar]
Handel escribió su oratorio Sansón en 1743.
El francés Camille Saint-Saëns escribió su opera Sansón y Dalila entre 1868 y 1877.
Música popular[editar]
Una de las canciones más conocidas de Middle of the Road es Samson and Dalilah, de su disco "Acceleration" de 1972.
La canción de Bruce Springsteen Fire, de 1986, describe el amor de Sansón y Dalila como aquel que "no podían negar", comparándoles con Romeo y Julieta.
Los Pixies relatan la historia del israelita en Gouge Away, dentro del disco Doolittle.
La canción Hallelujah de Leonard Cohen habla de Sansón: "Ella te ató a su silla, ella te rompió el trono y te cortó el pelo".
El héroe aparece en la canción de Queen My Fairy King.
Bob Marley, en su canción Rastaman Live Up, del disco Confrontation, dice: "Sansón mató a los filisteos con una mandíbula de burro".
También el italo-belga Salvatore Adamo, lo nombra en la canción "El neón", cantando: "Yo soy Sansón, derribo el muro, de mi prisión".
El cantante escocés Donovan habla de la fuerza de Sansón en su canción Ferris Wheel, en su disco de 1966, Sunshine Superman.
New Radicals, en la canción Someday We'll Know, del disco Maybe You've Been Brainwashed Too, escriben: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila".
BSO A Walk to Remember (Un paseo para recordar) en "Someday We'll Know" Mandy Moore y Jon Foreman preguntan: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila". 2002
Regina Spektor tiene una canción llamada Samson, incluida en sus discos de 2002 "Songs" y 2006 "Begin To Hope", en la que cuenta su historia desde el punto de vista de Dalila, una historia de amor alternativa a la que se encuentra en la Biblia.
Grateful Dead interpretó habitualmente la canción Samson & Delilah.
La canción Señor del grupo español de Power Metal WarCry también nos habla de este personaje y de su historia en su primer disco homónimo "WarCry". Aunque la canción no menciona explícitamente que habla sobre este personaje uno se puede dar cuenta al escucharla detenidamente.
P.J. Harvey hace referencia a Sanson y Dalila en la letra de la canción Hair (cabello); solo que ésta dalila le corta la "hairy strength" (fuerza peluda) a su sansón para hacerlo así definitivamente suya.
Consideraciones adicionales[editar]
El segundo episodio de la segunda temporada de Los Simpson, titulado Simpson y Dalila, toma su nombre de este relato bíblico. En él, Homer consigue que le crezca el pelo, lo que él considera como razón de su nuevo éxito laboral.
El personaje Doc Samson del cómic Hulk está basado en el héroe, ya que sus poderes emanan de la longitud de su pelo.
En México existe el dicho "Ponerse con Sansón a las patadas", que significa el tratar de enfrentarse a un oponente evidentemente más poderoso con esperanzas de ganar, a sabiendas de que eso sea remoto o claramente imposible.
En el Anime "Dragon Ball Z" cuando Goku se vuelve SSJ3 su pelo se alarga, haciendo referencia al poder de tener pelo largo y rubio.
En la serie "Pinky y cerebro" en un capítulo intentan obtener de alguna forma la fuerza de Sansón; en esta versión se dice que con ponerse el cabello de Sansón como peluca basta para lograrlo.
En la serie mexicana "El Chapulín Colorado" se cuenta la historia de Sansón y Dalila en un capítulo titulado "La historia de Sansón y Dalila contada por el Chapulín Colorado"; asimismo, en otro episodio también hace referencia a Sansón al encontrar la cabellera de éste en un capítulo llamado "La peluca de Sansón".
En México, el jugador del Club Deportivo Guadalajara, Héctor Reynoso, es apodado "Sansón" por varios comentaristas del país, debido a su corte de cabello y a su forma física.
En el videojuego The Binding of Isaac, Sansón es uno de los personajes desbloqueables. Comienza con el ítem lujuria sangrienta, cosa que le permite obtener más fuerza a medida que va derrotando enemigos.
También Hanna Barbera sacó la serie animada El Joven Sansón (Young Samson).
Estampilla israelí dedicada a Sansón.1
Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano y que significa "[el que] sirve [a Elohim]". Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era radiante y poderoso. Es conocido en árabe como Shama'un.
Sansón fue uno de los últimos jueces de los antiguos Hijos de Israel y es mencionado en el Tanaj. Su quehacer es descrito en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.
Sansón se caracterizó por poseer una recia figura y una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común: luchar contra un león (sin más armas que sus propias manos), acabar con todo un ejército con sólo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.
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1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israelí
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine
3.5 Música
3.5.1 Música clásica
3.5.2 Música popular
3.6 Consideraciones adicionales
4 Referencias
5 Enlaces externos
Etimología de su nombre[editar]
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),2 significando ambas "sol" y siendo ambas frecuentes los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo XII a.E.C.).
En la Biblia[editar]
Sansón y el león (Francesco Hayez).
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y ,por esto, Yahveh Elohim , Dios , los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león al que da muerte.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»
Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.
Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.
Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, rompe la puerta y se la lleva al monte en frente de Hebrón. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.
Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al despreciar la Ley divina que prohibía tomar como mujer a una extranjera (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, de modo que va recuperando su gran fuerza.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un sólo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".}}
El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa.
Referencias culturales[editar]
Estatua de Sansón En Ashdod.
En la cultura israelí[editar]
La figura ha jugado un gran papel en la construcción de la memoria colectiva del sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su novela Sansón, a este personaje como un israelita atraído por la cultura filistea que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un "complejo de Sansón", que podría llevarlo a su propia destrucción así como a la de los enemigos árabes. Recientemente, algunas unidades de combate israelíes han sido llamadas "Sansón", e incluso el programa nuclear de ese país fue denominado Opción de Sansón.
Pintura[editar]
Sansón ha sido protagonista de muchas obras artísticas:
Guercino, Sansón detenido por los filisteos, 1619.
Hans Burgkmair, Sansón y Dalila, c. 1500.
Lovis Corinth, Sansón ciego, 1912.
Lucas Cranach el Viejo, Sansón y Dalila, 1529.
Sansón y el león, 1520-25.
Luca Giordano, Sansón y Dalila, 1675.
Andrea Mantegna, Sansón y Dalila, 1505-06.
Matthäus Merian padre, Sansón y Dalila, 1625-30.
Miguel Ángel, Sansón y dos filisteos, 1530-50.
Guido Reni, Sansón victorioso, 1611-12.
Rembrandt, Captura y ceguera de Sansón, 1636.
Sansón traicionado por Dalila, 1629-30.
El banquete nupcial de Sansón, 1638.
Pedro Pablo Rubens, Sansón y Dalila, 1609.
Francesco Hayez, Sansón y el león, 1842.
Jan Havicksz Steen, Sansón y Dalila, 1667-70.
Anthony van Dyck, Sansón y Dalila, 1630.
Gerard van Honthorst, Sansón y Dalila, 1615.
Literatura[editar]
En 1656, Antonio Enríquez Gómez publica en Roan (Francia) el poema épico Sansón Nazareno.
En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela '"Sanson Agonista.
En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribió la primera obra hebrea sobre este personaje.
En 1926, Jabotinsky publicó su novela histórica Sansón.
En 2006, el israelí David Grossman publicó su novela La miel del león
En 2002, Enrique López Sánchez publica su novela "Sansón, el jardín del asfódelo".
Cine[editar]
Sansón y Dalila de Cecil B. Demille
Ivan coiro la pelicula (2014)
Música[editar]
Música clásica[editar]
Handel escribió su oratorio Sansón en 1743.
El francés Camille Saint-Saëns escribió su opera Sansón y Dalila entre 1868 y 1877.
Música popular[editar]
Una de las canciones más conocidas de Middle of the Road es Samson and Dalilah, de su disco "Acceleration" de 1972.
La canción de Bruce Springsteen Fire, de 1986, describe el amor de Sansón y Dalila como aquel que "no podían negar", comparándoles con Romeo y Julieta.
Los Pixies relatan la historia del israelita en Gouge Away, dentro del disco Doolittle.
La canción Hallelujah de Leonard Cohen habla de Sansón: "Ella te ató a su silla, ella te rompió el trono y te cortó el pelo".
El héroe aparece en la canción de Queen My Fairy King.
Bob Marley, en su canción Rastaman Live Up, del disco Confrontation, dice: "Sansón mató a los filisteos con una mandíbula de burro".
También el italo-belga Salvatore Adamo, lo nombra en la canción "El neón", cantando: "Yo soy Sansón, derribo el muro, de mi prisión".
El cantante escocés Donovan habla de la fuerza de Sansón en su canción Ferris Wheel, en su disco de 1966, Sunshine Superman.
New Radicals, en la canción Someday We'll Know, del disco Maybe You've Been Brainwashed Too, escriben: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila".
BSO A Walk to Remember (Un paseo para recordar) en "Someday We'll Know" Mandy Moore y Jon Foreman preguntan: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila". 2002
Regina Spektor tiene una canción llamada Samson, incluida en sus discos de 2002 "Songs" y 2006 "Begin To Hope", en la que cuenta su historia desde el punto de vista de Dalila, una historia de amor alternativa a la que se encuentra en la Biblia.
Grateful Dead interpretó habitualmente la canción Samson & Delilah.
La canción Señor del grupo español de Power Metal WarCry también nos habla de este personaje y de su historia en su primer disco homónimo "WarCry". Aunque la canción no menciona explícitamente que habla sobre este personaje uno se puede dar cuenta al escucharla detenidamente.
P.J. Harvey hace referencia a Sanson y Dalila en la letra de la canción Hair (cabello); solo que ésta dalila le corta la "hairy strength" (fuerza peluda) a su sansón para hacerlo así definitivamente suya.
Consideraciones adicionales[editar]
El segundo episodio de la segunda temporada de Los Simpson, titulado Simpson y Dalila, toma su nombre de este relato bíblico. En él, Homer consigue que le crezca el pelo, lo que él considera como razón de su nuevo éxito laboral.
El personaje Doc Samson del cómic Hulk está basado en el héroe, ya que sus poderes emanan de la longitud de su pelo.
En México existe el dicho "Ponerse con Sansón a las patadas", que significa el tratar de enfrentarse a un oponente evidentemente más poderoso con esperanzas de ganar, a sabiendas de que eso sea remoto o claramente imposible.
En el Anime "Dragon Ball Z" cuando Goku se vuelve SSJ3 su pelo se alarga, haciendo referencia al poder de tener pelo largo y rubio.
En la serie "Pinky y cerebro" en un capítulo intentan obtener de alguna forma la fuerza de Sansón; en esta versión se dice que con ponerse el cabello de Sansón como peluca basta para lograrlo.
En la serie mexicana "El Chapulín Colorado" se cuenta la historia de Sansón y Dalila en un capítulo titulado "La historia de Sansón y Dalila contada por el Chapulín Colorado"; asimismo, en otro episodio también hace referencia a Sansón al encontrar la cabellera de éste en un capítulo llamado "La peluca de Sansón".
En México, el jugador del Club Deportivo Guadalajara, Héctor Reynoso, es apodado "Sansón" por varios comentaristas del país, debido a su corte de cabello y a su forma física.
En el videojuego The Binding of Isaac, Sansón es uno de los personajes desbloqueables. Comienza con el ítem lujuria sangrienta, cosa que le permite obtener más fuerza a medida que va derrotando enemigos.
También Hanna Barbera sacó la serie animada El Joven Sansón (Young Samson).
sábado, 28 de marzo de 2015
GEDEON Y SANSON - 2 peliculas cristianas completas
En la cultura israelí[editar]
La figura ha jugado un gran papel en la construcción de la memoria colectiva del sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su novela Sansón, a este personaje como un israelita atraído por la cultura filistea que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un "complejo de Sansón", que podría llevarlo a su propia destrucción así como a la de los enemigos árabes. Recientemente, algunas unidades de combate israelíes han sido llamadas "Sansón", e incluso el programa nuclear de ese país fue denominado Opción de Sansón.
Pintura[editar]
Sansón ha sido protagonista de muchas obras artísticas:
Guercino, Sansón detenido por los filisteos, 1619.
Hans Burgkmair, Sansón y Dalila, c. 1500.
Lovis Corinth, Sansón ciego, 1912.
Lucas Cranach el Viejo, Sansón y Dalila, 1529.
Sansón y el león, 1520-25.
Luca Giordano, Sansón y Dalila, 1675.
Andrea Mantegna, Sansón y Dalila, 1505-06.
Matthäus Merian padre, Sansón y Dalila, 1625-30.
Miguel Ángel, Sansón y dos filisteos, 1530-50.
Guido Reni, Sansón victorioso, 1611-12.
Rembrandt, Captura y ceguera de Sansón, 1636.
Sansón traicionado por Dalila, 1629-30.
El banquete nupcial de Sansón, 1638.
Pedro Pablo Rubens, Sansón y Dalila, 1609.
Francesco Hayez, Sansón y el león, 1842.
Jan Havicksz Steen, Sansón y Dalila, 1667-70.
Anthony van Dyck, Sansón y Dalila, 1630.
Gerard van Honthorst, Sansón y Dalila, 1615.
Literatura[editar]
En 1656, Antonio Enríquez Gómez publica en Roan (Francia) el poema épico Sansón Nazareno.
En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela '"Sanson Agonista.
En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribió la primera obra hebrea sobre este personaje.
En 1926, Jabotinsky publicó su novela histórica Sansón.
En 2006, el israelí David Grossman publicó su novela La miel del león
En 2002, Enrique López Sánchez publica su novela "Sansón, el jardín del asfódelo".
Cine[editar]
Sansón y Dalila de Cecil B. Demille
Ivan coiro la pelicula (2014)
Música[editar]
Música clásica[editar]
Handel escribió su oratorio Sansón en 1743.
El francés Camille Saint-Saëns escribió su opera Sansón y Dalila entre 1868 y 1877.
Música popular[editar]
Una de las canciones más conocidas de Middle of the Road es Samson and Dalilah, de su disco "Acceleration" de 1972.
La canción de Bruce Springsteen Fire, de 1986, describe el amor de Sansón y Dalila como aquel que "no podían negar", comparándoles con Romeo y Julieta.
Los Pixies relatan la historia del israelita en Gouge Away, dentro del disco Doolittle.
La canción Hallelujah de Leonard Cohen habla de Sansón: "Ella te ató a su silla, ella te rompió el trono y te cortó el pelo".
El héroe aparece en la canción de Queen My Fairy King.
Bob Marley, en su canción Rastaman Live Up, del disco Confrontation, dice: "Sansón mató a los filisteos con una mandíbula de burro".
También el italo-belga Salvatore Adamo, lo nombra en la canción "El neón", cantando: "Yo soy Sansón, derribo el muro, de mi prisión".
El cantante escocés Donovan habla de la fuerza de Sansón en su canción Ferris Wheel, en su disco de 1966, Sunshine Superman.
New Radicals, en la canción Someday We'll Know, del disco Maybe You've Been Brainwashed Too, escriben: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila".
BSO A Walk to Remember (Un paseo para recordar) en "Someday We'll Know" Mandy Moore y Jon Foreman preguntan: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila". 2002
Regina Spektor tiene una canción llamada Samson, incluida en sus discos de 2002 "Songs" y 2006 "Begin To Hope", en la que cuenta su historia desde el punto de vista de Dalila, una historia de amor alternativa a la que se encuentra en la Biblia.
Grateful Dead interpretó habitualmente la canción Samson & Delilah.
La canción Señor del grupo español de Power Metal WarCry también nos habla de este personaje y de su historia en su primer disco homónimo "WarCry". Aunque la canción no menciona explícitamente que habla sobre este personaje uno se puede dar cuenta al escucharla detenidamente.
P.J. Harvey hace referencia a Sanson y Dalila en la letra de la canción Hair (cabello); solo que ésta dalila le corta la "hairy strength" (fuerza peluda) a su sansón para hacerlo así definitivamente suya.
Consideraciones adicionales[editar]
El segundo episodio de la segunda temporada de Los Simpson, titulado Simpson y Dalila, toma su nombre de este relato bíblico. En él, Homer consigue que le crezca el pelo, lo que él considera como razón de su nuevo éxito laboral.
El personaje Doc Samson del cómic Hulk está basado en el héroe, ya que sus poderes emanan de la longitud de su pelo.
En México existe el dicho "Ponerse con Sansón a las patadas", que significa el tratar de enfrentarse a un oponente evidentemente más poderoso con esperanzas de ganar, a sabiendas de que eso sea remoto o claramente imposible.
En el Anime "Dragon Ball Z" cuando Goku se vuelve SSJ3 su pelo se alarga, haciendo referencia al poder de tener pelo largo y rubio.
En la serie "Pinky y cerebro" en un capítulo intentan obtener de alguna forma la fuerza de Sansón; en esta versión se dice que con ponerse el cabello de Sansón como peluca basta para lograrlo.
En la serie mexicana "El Chapulín Colorado" se cuenta la historia de Sansón y Dalila en un capítulo titulado "La historia de Sansón y Dalila contada por el Chapulín Colorado"; asimismo, en otro episodio también hace referencia a Sansón al encontrar la cabellera de éste en un capítulo llamado "La peluca de Sansón".
En México, el jugador del Club Deportivo Guadalajara, Héctor Reynoso, es apodado "Sansón" por varios comentaristas del país, debido a su corte de cabello y a su forma física.
En el videojuego The Binding of Isaac, Sansón es uno de los personajes desbloqueables. Comienza con el ítem lujuria sangrienta, cosa que le permite obtener más fuerza a medida que va derrotando enemigos.
También Hanna Barbera sacó la serie animada El Joven Sansón (Young Samson)
La figura ha jugado un gran papel en la construcción de la memoria colectiva del sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su novela Sansón, a este personaje como un israelita atraído por la cultura filistea que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un "complejo de Sansón", que podría llevarlo a su propia destrucción así como a la de los enemigos árabes. Recientemente, algunas unidades de combate israelíes han sido llamadas "Sansón", e incluso el programa nuclear de ese país fue denominado Opción de Sansón.
Pintura[editar]
Sansón ha sido protagonista de muchas obras artísticas:
Guercino, Sansón detenido por los filisteos, 1619.
Hans Burgkmair, Sansón y Dalila, c. 1500.
Lovis Corinth, Sansón ciego, 1912.
Lucas Cranach el Viejo, Sansón y Dalila, 1529.
Sansón y el león, 1520-25.
Luca Giordano, Sansón y Dalila, 1675.
Andrea Mantegna, Sansón y Dalila, 1505-06.
Matthäus Merian padre, Sansón y Dalila, 1625-30.
Miguel Ángel, Sansón y dos filisteos, 1530-50.
Guido Reni, Sansón victorioso, 1611-12.
Rembrandt, Captura y ceguera de Sansón, 1636.
Sansón traicionado por Dalila, 1629-30.
El banquete nupcial de Sansón, 1638.
Pedro Pablo Rubens, Sansón y Dalila, 1609.
Francesco Hayez, Sansón y el león, 1842.
Jan Havicksz Steen, Sansón y Dalila, 1667-70.
Anthony van Dyck, Sansón y Dalila, 1630.
Gerard van Honthorst, Sansón y Dalila, 1615.
Literatura[editar]
En 1656, Antonio Enríquez Gómez publica en Roan (Francia) el poema épico Sansón Nazareno.
En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela '"Sanson Agonista.
En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribió la primera obra hebrea sobre este personaje.
En 1926, Jabotinsky publicó su novela histórica Sansón.
En 2006, el israelí David Grossman publicó su novela La miel del león
En 2002, Enrique López Sánchez publica su novela "Sansón, el jardín del asfódelo".
Cine[editar]
Sansón y Dalila de Cecil B. Demille
Ivan coiro la pelicula (2014)
Música[editar]
Música clásica[editar]
Handel escribió su oratorio Sansón en 1743.
El francés Camille Saint-Saëns escribió su opera Sansón y Dalila entre 1868 y 1877.
Música popular[editar]
Una de las canciones más conocidas de Middle of the Road es Samson and Dalilah, de su disco "Acceleration" de 1972.
La canción de Bruce Springsteen Fire, de 1986, describe el amor de Sansón y Dalila como aquel que "no podían negar", comparándoles con Romeo y Julieta.
Los Pixies relatan la historia del israelita en Gouge Away, dentro del disco Doolittle.
La canción Hallelujah de Leonard Cohen habla de Sansón: "Ella te ató a su silla, ella te rompió el trono y te cortó el pelo".
El héroe aparece en la canción de Queen My Fairy King.
Bob Marley, en su canción Rastaman Live Up, del disco Confrontation, dice: "Sansón mató a los filisteos con una mandíbula de burro".
También el italo-belga Salvatore Adamo, lo nombra en la canción "El neón", cantando: "Yo soy Sansón, derribo el muro, de mi prisión".
El cantante escocés Donovan habla de la fuerza de Sansón en su canción Ferris Wheel, en su disco de 1966, Sunshine Superman.
New Radicals, en la canción Someday We'll Know, del disco Maybe You've Been Brainwashed Too, escriben: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila".
BSO A Walk to Remember (Un paseo para recordar) en "Someday We'll Know" Mandy Moore y Jon Foreman preguntan: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila". 2002
Regina Spektor tiene una canción llamada Samson, incluida en sus discos de 2002 "Songs" y 2006 "Begin To Hope", en la que cuenta su historia desde el punto de vista de Dalila, una historia de amor alternativa a la que se encuentra en la Biblia.
Grateful Dead interpretó habitualmente la canción Samson & Delilah.
La canción Señor del grupo español de Power Metal WarCry también nos habla de este personaje y de su historia en su primer disco homónimo "WarCry". Aunque la canción no menciona explícitamente que habla sobre este personaje uno se puede dar cuenta al escucharla detenidamente.
P.J. Harvey hace referencia a Sanson y Dalila en la letra de la canción Hair (cabello); solo que ésta dalila le corta la "hairy strength" (fuerza peluda) a su sansón para hacerlo así definitivamente suya.
Consideraciones adicionales[editar]
El segundo episodio de la segunda temporada de Los Simpson, titulado Simpson y Dalila, toma su nombre de este relato bíblico. En él, Homer consigue que le crezca el pelo, lo que él considera como razón de su nuevo éxito laboral.
El personaje Doc Samson del cómic Hulk está basado en el héroe, ya que sus poderes emanan de la longitud de su pelo.
En México existe el dicho "Ponerse con Sansón a las patadas", que significa el tratar de enfrentarse a un oponente evidentemente más poderoso con esperanzas de ganar, a sabiendas de que eso sea remoto o claramente imposible.
En el Anime "Dragon Ball Z" cuando Goku se vuelve SSJ3 su pelo se alarga, haciendo referencia al poder de tener pelo largo y rubio.
En la serie "Pinky y cerebro" en un capítulo intentan obtener de alguna forma la fuerza de Sansón; en esta versión se dice que con ponerse el cabello de Sansón como peluca basta para lograrlo.
En la serie mexicana "El Chapulín Colorado" se cuenta la historia de Sansón y Dalila en un capítulo titulado "La historia de Sansón y Dalila contada por el Chapulín Colorado"; asimismo, en otro episodio también hace referencia a Sansón al encontrar la cabellera de éste en un capítulo llamado "La peluca de Sansón".
En México, el jugador del Club Deportivo Guadalajara, Héctor Reynoso, es apodado "Sansón" por varios comentaristas del país, debido a su corte de cabello y a su forma física.
En el videojuego The Binding of Isaac, Sansón es uno de los personajes desbloqueables. Comienza con el ítem lujuria sangrienta, cosa que le permite obtener más fuerza a medida que va derrotando enemigos.
También Hanna Barbera sacó la serie animada El Joven Sansón (Young Samson)
Película de Sansón Y Dalila, Una Fuerza Prodigiosa (Parte 1).
Sansón
Estampilla israelí dedicada a Sansón.1
Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano y que significa "[el que] sirve [a Elohim]". Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era radiante y poderoso. Es conocido en árabe como Shama'un.
Sansón fue uno de los últimos jueces de los antiguos Hijos de Israel y es mencionado en el Tanaj. Su quehacer es descrito en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.
Sansón se caracterizó por poseer una recia figura y una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común: luchar contra un león (sin más armas que sus propias manos), acabar con todo un ejército con sólo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.
Índice [ocultar]
1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israelí
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine
3.5 Música
3.5.1 Música clásica
3.5.2 Música popular
3.6 Consideraciones adicionales
4 Referencias
5 Enlaces externos
Etimología de su nombre[editar]
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),2 significando ambas "sol" y siendo ambas frecuentes los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo XII a.E.C.).
En la Biblia[editar]
Sansón y el león (Francesco Hayez).
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y ,por esto, Yahveh Elohim , Dios , los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león al que da muerte.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»
Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.
Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.
Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, rompe la puerta y se la lleva al monte en frente de Hebrón. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.
Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al despreciar la Ley divina que prohibía tomar como mujer a una extranjera (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, de modo que va recuperando su gran fuerza.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un sólo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".}}
El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa.
Estampilla israelí dedicada a Sansón.1
Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano y que significa "[el que] sirve [a Elohim]". Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era radiante y poderoso. Es conocido en árabe como Shama'un.
Sansón fue uno de los últimos jueces de los antiguos Hijos de Israel y es mencionado en el Tanaj. Su quehacer es descrito en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.
Sansón se caracterizó por poseer una recia figura y una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común: luchar contra un león (sin más armas que sus propias manos), acabar con todo un ejército con sólo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.
Índice [ocultar]
1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israelí
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine
3.5 Música
3.5.1 Música clásica
3.5.2 Música popular
3.6 Consideraciones adicionales
4 Referencias
5 Enlaces externos
Etimología de su nombre[editar]
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),2 significando ambas "sol" y siendo ambas frecuentes los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo XII a.E.C.).
En la Biblia[editar]
Sansón y el león (Francesco Hayez).
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y ,por esto, Yahveh Elohim , Dios , los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león al que da muerte.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»
Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.
Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.
Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, rompe la puerta y se la lleva al monte en frente de Hebrón. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.
Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al despreciar la Ley divina que prohibía tomar como mujer a una extranjera (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, de modo que va recuperando su gran fuerza.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un sólo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".}}
El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa.
SANSON Y DALILA
Mi libro de historias bíblicas
Historia 54: El hombre más fuerte
¿SABES cómo se llama el hombre más fuerte que ha vivido? Es un juez llamado Sansón. Es Jehová quien le da a Sansón su fuerza. Hasta antes de que Sansón nazca, Jehová le dice a su madre: ‘Pronto tendrás un hijo. Él va a guiar en dar salvación de los filisteos a Israel.’
Sansón peleando con un león
Los filisteos son gente mala que vive en Canaán. Tienen muchos guerreros, y causan daño a los israelitas. Una vez, cuando Sansón va a donde viven los filisteos, un león grande sale rugiendo contra él. Pero Sansón mata al león con sus manos nada más. También mata a cientos de malos filisteos.
Después Sansón se enamora de una mujer llamada Dalila. Los líderes filisteos prometen que cada uno dará a Dalila 1.100 piezas de plata si les dice qué hace tan fuerte a Sansón. Dalila quiere el dinero. No es verdadera amiga de Sansón, ni del pueblo de Dios. Así que ella sigue preguntándole a Sansón a qué se debe que él sea un hombre tan fuerte.
Sansón y Dalila
Finalmente, Dalila consigue que Sansón le diga el secreto de su fuerza. ‘Nunca me han cortado el pelo,’ dice él. ‘Desde que nací, Dios me escogió para ser un siervo especial de él llamado un nazareo. Si me cortaran el pelo, perdería mi fuerza.’
Bueno, cuando Dalila oye esto, hace que Sansón se duerma en su falda. Entonces hace que un hombre entre y le corte el pelo. Cuando Sansón se despierta, ha perdido la fuerza. Los filisteos entran entonces y lo capturan. Le sacan los dos ojos, y lo hacen su esclavo.
Sansón derribando las columnas
Un día los filisteos tienen una fiesta grande para adorar a su dios Dagón, y sacan a Sansón de la prisión para burlarse de él. Mientras tanto, el pelo de Sansón ha vuelto a crecer. Sansón le dice al niño que lo lleva de la mano: ‘Déjame tocar las columnas que están aguantando el edificio.’ Entonces Sansón ora a Jehová por fuerza, y agarra las columnas. Grita ahora: ‘Déjame morir con los filisteos.’ Hay 3.000 filisteos en la fiesta que se está celebrando, y cuando Sansón se dobla contra las columnas del edificio, el edificio se viene abajo y mata a toda esta mala gente.
Jueces, capítulos 13 a 16.
Preguntas
¿Cómo se llama el hombre más fuerte que jamás ha vivido, y quién le dio la fuerza?
¿Qué hizo Sansón una vez con un león, como se ve en la lámina?
¿Qué secreto le está contando Sansón a Dalila en la lámina, y por qué lleva esto a que lo capturen los filisteos?
¿De qué forma causa Sansón la muerte de 3.000 filisteos enemigos el día que él muere?
Preguntas adicionales
Leer Jueces 13:1-14.
¿Por qué son Manóah y su esposa un buen ejemplo para los padres en la crianza de los hijos? (Jue. 13:8; Sal. 127:3; Efe. 6:4.)
Leer Jueces 14:5-9 y 15:9-16.
¿Qué revelan sobre la actuación del espíritu santo de Jehová los relatos en los que Sansón mató a un león, rompió las sogas nuevas con las que lo habían atado y usó la quijada de un asno para dar muerte a 1.000 hombres?
¿Cómo nos ayuda hoy día el espíritu santo? (Jue. 14:6; 15:14; Zac. 4:6; Hech. 4:31.)
Leer Jueces 16:18-31.
¿Cómo le afectaron a Sansón las malas compañías, y qué aprendemos de ello? (Jue. 16:18, 19; 1 Cor. 15:33.)
Historia 54: El hombre más fuerte
¿SABES cómo se llama el hombre más fuerte que ha vivido? Es un juez llamado Sansón. Es Jehová quien le da a Sansón su fuerza. Hasta antes de que Sansón nazca, Jehová le dice a su madre: ‘Pronto tendrás un hijo. Él va a guiar en dar salvación de los filisteos a Israel.’
Sansón peleando con un león
Los filisteos son gente mala que vive en Canaán. Tienen muchos guerreros, y causan daño a los israelitas. Una vez, cuando Sansón va a donde viven los filisteos, un león grande sale rugiendo contra él. Pero Sansón mata al león con sus manos nada más. También mata a cientos de malos filisteos.
Después Sansón se enamora de una mujer llamada Dalila. Los líderes filisteos prometen que cada uno dará a Dalila 1.100 piezas de plata si les dice qué hace tan fuerte a Sansón. Dalila quiere el dinero. No es verdadera amiga de Sansón, ni del pueblo de Dios. Así que ella sigue preguntándole a Sansón a qué se debe que él sea un hombre tan fuerte.
Sansón y Dalila
Finalmente, Dalila consigue que Sansón le diga el secreto de su fuerza. ‘Nunca me han cortado el pelo,’ dice él. ‘Desde que nací, Dios me escogió para ser un siervo especial de él llamado un nazareo. Si me cortaran el pelo, perdería mi fuerza.’
Bueno, cuando Dalila oye esto, hace que Sansón se duerma en su falda. Entonces hace que un hombre entre y le corte el pelo. Cuando Sansón se despierta, ha perdido la fuerza. Los filisteos entran entonces y lo capturan. Le sacan los dos ojos, y lo hacen su esclavo.
Sansón derribando las columnas
Un día los filisteos tienen una fiesta grande para adorar a su dios Dagón, y sacan a Sansón de la prisión para burlarse de él. Mientras tanto, el pelo de Sansón ha vuelto a crecer. Sansón le dice al niño que lo lleva de la mano: ‘Déjame tocar las columnas que están aguantando el edificio.’ Entonces Sansón ora a Jehová por fuerza, y agarra las columnas. Grita ahora: ‘Déjame morir con los filisteos.’ Hay 3.000 filisteos en la fiesta que se está celebrando, y cuando Sansón se dobla contra las columnas del edificio, el edificio se viene abajo y mata a toda esta mala gente.
Jueces, capítulos 13 a 16.
Preguntas
¿Cómo se llama el hombre más fuerte que jamás ha vivido, y quién le dio la fuerza?
¿Qué hizo Sansón una vez con un león, como se ve en la lámina?
¿Qué secreto le está contando Sansón a Dalila en la lámina, y por qué lleva esto a que lo capturen los filisteos?
¿De qué forma causa Sansón la muerte de 3.000 filisteos enemigos el día que él muere?
Preguntas adicionales
Leer Jueces 13:1-14.
¿Por qué son Manóah y su esposa un buen ejemplo para los padres en la crianza de los hijos? (Jue. 13:8; Sal. 127:3; Efe. 6:4.)
Leer Jueces 14:5-9 y 15:9-16.
¿Qué revelan sobre la actuación del espíritu santo de Jehová los relatos en los que Sansón mató a un león, rompió las sogas nuevas con las que lo habían atado y usó la quijada de un asno para dar muerte a 1.000 hombres?
¿Cómo nos ayuda hoy día el espíritu santo? (Jue. 14:6; 15:14; Zac. 4:6; Hech. 4:31.)
Leer Jueces 16:18-31.
¿Cómo le afectaron a Sansón las malas compañías, y qué aprendemos de ello? (Jue. 16:18, 19; 1 Cor. 15:33.)
martes, 24 de marzo de 2015
Sansón y Dalila Una Fuerza Prodigiosa Película Cristiana Completa en Español
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Sansón
Estampilla israelí dedicada a Sansón.1
Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano y que significa "[el que] sirve [a Elohim]". Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era radiante y poderoso. Es conocido en árabe como Shama'un.
Sansón fue uno de los últimos jueces de los antiguos Hijos de Israel y es mencionado en el Tanaj. Su quehacer es descrito en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.
Sansón se caracterizó por poseer una recia figura y una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común: luchar contra un león (sin más armas que sus propias manos), acabar con todo un ejército con sólo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.
Índice [ocultar]
1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israelí
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine
3.5 Música
3.5.1 Música clásica
3.5.2 Música popular
3.6 Consideraciones adicionales
4 Referencias
5 Enlaces externos
Etimología de su nombre[editar]
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),2 significando ambas "sol" y siendo ambas frecuentes los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo XII a.E.C.).
En la Biblia[editar]
Sansón y el león (Francesco Hayez).
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y ,por esto, Yahveh Elohim , Dios , los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león al que da muerte.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»
Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.
Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.
Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, rompe la puerta y se la lleva al monte en frente de Hebrón. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.
Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al despreciar la Ley divina que prohibía tomar como mujer a una extranjera (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, de modo que va recuperando su gran fuerza.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un sólo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".}}
El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa.
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Sansón
Estampilla israelí dedicada a Sansón.1
Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano y que significa "[el que] sirve [a Elohim]". Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era radiante y poderoso. Es conocido en árabe como Shama'un.
Sansón fue uno de los últimos jueces de los antiguos Hijos de Israel y es mencionado en el Tanaj. Su quehacer es descrito en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.
Sansón se caracterizó por poseer una recia figura y una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común: luchar contra un león (sin más armas que sus propias manos), acabar con todo un ejército con sólo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.
Índice [ocultar]
1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israelí
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine
3.5 Música
3.5.1 Música clásica
3.5.2 Música popular
3.6 Consideraciones adicionales
4 Referencias
5 Enlaces externos
Etimología de su nombre[editar]
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),2 significando ambas "sol" y siendo ambas frecuentes los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo XII a.E.C.).
En la Biblia[editar]
Sansón y el león (Francesco Hayez).
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y ,por esto, Yahveh Elohim , Dios , los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león al que da muerte.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»
Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.
Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.
Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, rompe la puerta y se la lleva al monte en frente de Hebrón. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.
Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al despreciar la Ley divina que prohibía tomar como mujer a una extranjera (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, de modo que va recuperando su gran fuerza.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un sólo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".}}
El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa.
lunes, 23 de marzo de 2015
L HIJO PRODIGO - PELICULAS CRISTIANAS
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Parábola del hijo pródigo
Murillo, El retorno del hijo pródigo, Washington D.C., National Gallery of Art.
La parábola del hijo pródigo es el término popular que describe a una de las parábolas de Jesús de Nazaret recogida en el Nuevo Testamento, específicamente en el evangelio según San Lucas, capítulo 15, versículos del 11 al 32.
Índice [ocultar]
1 Sentido de la Parábola
2 Personajes de la Parábola
2.1 Hijo pródigo
2.2 Padre misericordioso
2.3 Primogénito
3 Enseñanza fundamental
4 Punto de Vista Judío Nazareno
5 En las artes
5.1 Artes plásticas
5.2 Artes escénicas
5.3 Literatura
6 Texto bíblico
7 Bibliografía
8 Enlaces externos
Sentido de la Parábola[editar]
Esta parábola, como muchas otras de Jesús (Véase: Parábola del fariseo y el publicano) se enmarca como respuesta a una crítica de los fariseos y los escribas, expertos judíos en la Ley mosaica, que estos le propinaban por andar y compartir en presencia de pecadores. La parábola fundamentalmente recalca la misericordia de Dios hacia los pecadores arrepentidos y su alegría ante la conversión de los descarriados; esto ha llevado a muchos teólogos y expertos bíblicos a pensar que el nombre de la parábola debería ser “el padre misericordioso”, en lugar de “el hijo pródigo”. En efecto el enfoque de la parábola no es el hijo joven, rebelde y luego arrepentido, sino el padre que espera y corre para dar la bienvenida al hogar a su hijo. El mensaje teológico que brinda esta parábola constituye la cimentación de la prédica de Cristo, siempre guiada a la conversión de los pecadores, al perdón de los pecados y al rechazo a los formalismos que apartan al creyente de la verdadera fe y misericordia.
Personajes de la Parábola[editar]
Hijo pródigo[editar]
Es sobre quien gira la historia aparente, pues es quien hila las tres escenas de esta, el pecado, (Desobediencia, rebeldía), el arrepentimiento, (Sufrimiento, necesidad) y el perdón, (Misericordia, amor). Representa y trasciende de un caso particular a una situación general, el de la humanidad pecadora y descarriada que se ha olvidado de Dios. Su entrada comienza informándonos que es el menor de dos hermanos y que le pide al padre su parte de la herencia. Teológica-mente, podría interpretarse a dicha herencia como los dones y la gracia que Dios pone en cada uno de nosotros, por lo que la escena rememora el Jardín de Edén en el momento de la caída en el pecado; el hijo exige poder utilizar esa riqueza, (Dones y gracia), con libertad para usarla fuera de la voluntad de su padre. Posteriormente se señala que malgasta esa herencia viviendo como un libertino, o sea su pecado no está tanto en la reclamación de su riqueza, sino, en la libertad mal utilizada de la misma, (Derroche, libertinaje), que lo lleva al fracaso. Esto enseña que el pecado y la vida de libertinaje lleva al hijo pródigo, en un acto desesperado, a cometer un acto abominable y como consecuencia, empeora más su situación, (Para la comunidad Judía de ese tiempo, el cerdo era un animal abominable tal como se describe en la ley de Moisés, (Lv 11.7), ni aún se podía criar).
Esta parábola describe posteriormente la escena del arrepentimiento. Tras la vida de derroche y libertinaje, el hijo cae en la miseria y reflexiona acerca de su provecho personal y cae en cuenta que le traerá mayor bienestar regresar donde el padre que seguir por su cuenta. Aquí hay varios aspectos muy interesantes desde una perspectiva teológica, en primer lugar refleja que las desgracias que provoca el pecado no son castigos divinos sino resultado de las malas acciones que siempre acaban mal, por otro lado refleja una actitud interesada en la conversión, es decir se arrepiente racionalmente y no sentimentalmente, va buscando un provecho personal y no la santidad en sí, de ahí que prepare una disculpa para el padre en la que le pida que lo acepte como trabajador. Parte de regreso a casa de su padre y encuentra en este un perdón incondicional. Se puede decir que su verdadera conversión, el arrepentimiento real, ocurre en este momento pues ve en la actitud del padre desinterés y amor, principales características de una verdadera conversión. Esta conversión ocurre al acudir a Dios y al arrepentirnos de las malas acciones de nuestra vida.
Padre misericordioso[editar]
Regreso del hijo pródigo (Leonello Spada, museo del Louvre)
Este es verdaderamente el personaje central de la parábola. Representa a Dios Padre y fundamentalmente su atributo de misericordia. Desde el comienzo de la parábola se nos lanza una enseñanza, el padre tenía dos hijos. Aquí los dos hijos representan a la humanidad entera, uno a los pecadores que se alejan de la voluntad del Padre y el otro a los que se someten a esta, pero ambos son merecedores de la herencia paterna. El padre respeta y acepta la determinación que su hijo toma por su libre albedrío, le reparte su herencia y lo deja marcharse. Esta imagen nos presenta a un Dios que no es ni dictador, ni prepotente, que nos muestra el camino, nos da su heredad pero nos deja libres para que escojamos nuestro destino.
La otra aparición del padre es la manifestación de su plena misericordia. Al ver a su hijo que regresa sale a buscarlo corriendo y antes de que diga palabra alguna lo abraza y lo besa. En esta imagen se explica como Dios, incluso sabiendo que la conversión no es completa y que puede haber un trasfondo, sale en busca de aquel que lo necesita y lo llama, aceptándolo sin reprocharle su descarrío ni su indiferencia anterior. Por otra parte en su diálogo con su primogénito se transluce cómo Dios no descuida a aquellos que lo han seguido justamente y cómo ante el pecado de los justos su reclamo es tierno pero firme.
Primogénito[editar]
El primogénito es el personaje que menos participa en la parábola. Representa a los justos y fieles hijos de Dios, que se someten a la voluntad del Padre. El verdadero sentido de este personaje es mostrarnos como los fieles de Dios también caen en el pecado, en este caso la soberbia, y representa muy bien a los fariseos y escribas a los que Jesús le hablaba. Al reprocharle al padre lo que le hace a su hermano en comparación con lo que ha hecho por él se muestra que también en su fe su obediencia existía un móvil interesado.
Enseñanza fundamental[editar]
Esta parábola transmite una enseñanza tanto para los fariseos y escribas como para los pecadores y publicanos. Hoy en día puede decirse que sirve de enseñanza para los fieles cristianos y para el resto de las personas. A los primeros les muestra su debilidad ante la tentación. Indica que el pecado de soberbia puede alojarse fácilmente en ellos por profesar una fe, al mismo tiempo transluce que la fe cristiana no consiste solamente en participar en ritos y liturgias sino en practicar la misericordia y no juzgar a los demás. En relación a los segundos consiste en una invitación a la conversión. Así se les muestra las terribles consecuencias del pecado y de las malas acciones, la importancia de un verdadero arrepentimiento y la misericordia de Dios que todo lo perdona.
Punto de Vista Judío Nazareno[editar]
Dentro del judaísmo nazareno esta parábola o midrash cobra un cariz totalmente diferente al tradicional. La parábola ha sido vista como el retorno de la Casa de Efraím, las Diez Tribus perdidas de Israel, y su final unión a la Casa de Judá. Inclusive ha sido preservado con un nombre distinto: El Midrash del “Amor del Padre”, puesto que el personaje central de la narrativa no es el hijo necio sino el padre amoroso (Lc. 15:11 - 32). El análisis textual de este bellísimo Midrash, de acuerdo a la teología judía nazarena es trascendental para entender el futuro retorno de la Casa de Efraím:
Pasukim o versos 11 - 12: La historia inicia diciendo que un hombre tenía dos hijos. En los profetas estos dos hermanos son descritos como hijas o hermanas (Jer. 3). El mayor quien representa a la Casa de Judá, y el menor quien toma la imagen de la casa de Efraím. Este último pidió a su padre la parte de la herencia que le correspondía. De acuerdo al Talmud había dos formas de transmitir los bienes: Por testamento tras el deceso del padre, y por donación en vida. En el segundo caso, el hijo recibe la herencia pero no los intereses o su usufructo. En caso de venta, el comprador no podía tomar posesión del inmueble hasta que el padre había fallecido. Lo sorprendente de esta narrativa; y sin duda causó desasosiego en los que escucharon este Midrash de labios de Yahushúa ben David fue que el hijo menor se atreviera a pedir el control completo de la herencia, dejando a su padre desprotegido (Os. 11:1 - 3). El hijo mayor también recibió sus bienes en donación, la doble porción del primogénito, pero su ambición no le llevó a los extremos del hijo menor (Os. 6:4).
Pasuk o verso 13: El hijo menor vendió todo y con el dinero emigró a una provincia lejana del Imperio Romano donde vivió perdidamente. En otras palabras se asimiló en la población gentil (Os. 7:8 - 11).
Pasukim 14 y 15: Tras haber agotado sus recursos, sin amigos ni consuelo decidió tomar un trabajo que acarreaba maldición, cuidando una piara de cerdos (Os. 5:11; 13:15).
Pasuk 16: Su hambre era tan acuciante que hubiera querido comer el pienso de los animales, pero nadie se lo daba (Os. 9:3). En breves palabras Yahushúa Rabenu reflejó la dura realidad de la asimilación y el exilio, donde el judío se veía (y se ve en la actualidad) forzado a comprometer sus principios religiosos para sobrevivir. El hecho que el hijo menor cuidara animales impuros (Lv. 11:7), y no pudiera guardar el Shabat o alguna otra de las solemnidades lo abismó en la apostasía (Éx. 20: 8 - 11; Lv. 23).
Pasuk 17: Entonces se “volvió hacia sí”, כְּשֶׁעָשָׂה חֶשְׁבּוֹן נֶפֶשׁ esta es una expresión hebrea que significa “hacer penitencia”. Arrepentirse en polvo y ceniza (Os. 14:1 - 2, 8).
Pasukim 18 y 19: Y se puso en marcha mientras elaboraba su petición de perdón. No tenía esperanzas de ser recibido como hijo, dado que ya no tenía ningún derecho para un techo, vestido o comida, solamente anhelaba ser recibido como jornalero y ganarse su sustento (Os. 12:14).
Pasuk 20: Cuando su padre lo avistó a lo lejos no esperó a recibirlo, corrió hacia él y lo besó largamente como señal de perdón (compárese con 2º S. 14:33). Para el mesoriental de edad madura de aquellos lejanos días correr aun cuando había prisa era considerado un acto desacostumbrado y poco digno. Que el padre del relato no se hubiera molestado en guardar las apariencias indicó a los oyentes del Midrash cuánto amaba a su hijo perdido (Jer. 31:200.
Pasuk 21: Rápidamente, el hijo dio inicio su petición de perdón pero jamás llegó decir “hazme como uno de tus jornaleros” porque su padre ya había dado tres órdenes a sus siervos semejantes a las que dio el faraón para elevar a Yoséf ha Tzadik a la dignidad de virrey (Gn. 41:42). “Poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta”.
Pasuk 22: “Sacad el mejor vestido, y vestidle”. Un vestido de fiesta confeccionado con una tela preciosa, elevando a su vástago al nivel de un invitado de honor (Is. 61:10). En el antiguo oriente no eran conocidas las condecoraciones o medallas, si se deseaba honrar a alguien se le daba una ropa lujosa (compárese Gn. 37:3; Rev. 19:8). “Y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies”. Un anillo y calzado. El anillo era en realidad un sello con el nombre familiar que se empleaba para firmar documentos legales (compárese con Hag. 2:23), mientras que el calzado era para indicar que ya no era más un esclavo o un sirviente.
Pasuk 23: “Y traed el becerro engordado y matadlo, y comamos y hagamos fiesta”. Por lo general las familias judías comían carne en los días de fiesta como Shabat o Sukot si lo permitía el presupuesto familiar; pero si su situación era económicamente estrecha se optaba con cebar algún cordero, cabra o carnero para ocasiones especiales. En este caso se sacrificó el becerro cebado de la familia para hacer un banquete de honor y una fiesta con música, palmadas, gritos de júbilo y danzas de varones (Jer. 31:4; Sal. 149:3).
Pasuk 24: El padre introdujo en su casa al hijo perdido y explicó su alegría a los miembros de la familia e invitados en los siguientes términos: “Porque mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado”. Hay dos imágenes muy importantes en este pasaje: La resurrección de los muertos en las palabras “muerto era, y ha revivido” y la reunión de los exiliados de los cuatro puntos de la tierra en la expresión “perdido, y es hallado” (Ez. 37:1 - 14; Jer. 31:3 - 14; 33:14; 3:18). El paralelismo con las profecías de las dos casas es notable.
Pasukim 25 - 32: Cuando llegó del campo el hijo mayor, el cual representa a la Casa de Judá, rehusó a unirse a la fiesta y dar la bienvenida a su hermano menor. Ante las circunstancias, el padre tuvo que salir fuera a hablarle amistosamente. Sin embargo, el hijo mayor cegado por los celos llegó al extremo de reprochar a su padre y censurar a su hermano, a quien niega todo parentesco aplicándole públicamente la palabra “este” en tono despectivo y “tu hijo” en lugar de “mi hermano” (Ro. 11:11). Con estas palabras casi lapidarias el Mesías revela una dolorosa situación para los tiempos de la restauración: El duro rechazo de la Casa de Judá hacia sus hermanos de la Casa de Efraím que vuelven de las naciones sin medios ni formas de comprobar su judaidad. Rechazados por los gentiles por juzgarlos demasiado judíos, y despreciados por los hebreos por considerarlos demasiado gentiles. Sombras desconocidas que serán leyenda. Pese a ello, la Casa de Efraím vuelve llevando dentro de su ser un alma judía que ama al Todopoderoso, a la nación de Israel, a la Ley de Moshé y a su Mesías.”1
Volver arriba ↑ Francisco Martinez (2012). La Salvación viene de Los Judíos. Palibrio. pp. 186 – 189. ISBN 978-1-4633-1696-9.
En las artes[editar]
Artes plásticas[editar]
El retorno del hijo pródigo de Rembrandt.
De las parábolas de los Evangelios esta es una de las cuatro más representadas en el arte medieval, junto con las de las diez virgenes, la del rico y Lázaro y la del Buen Samaritano. En el Renacimiento son representadas diversas escenas de la parábola –la exigencia de la partición de la herencia, trabajando con los cerdos, y el regreso-, el Hijo Pródigo se convirtió en el tema clásico. Albrecht Dürer hizo un grabado a buril del Hijo Pródigo en medio de los cerdos (1496), un tema popular en el Renacimiento flamenco y holandés, y Rembrandt bosquejó la parábola varias veces, en pinturas y grabados; El retorno del hijo pródigo (1662, Museo del Hermitage, San Petersburgo) es uno de sus trabajos más sobresalientes.
Artes escénicas[editar]
En el siglo XV y XVI el tema tratado hasta la saciedad en el teatro isabelino como alegoría de la moral inglesa.
Las adaptaciones al ballet incluyen en 1929 la coreografía de George Balanchine sobre la música de Sergéi Prokófiev y libreto de Borís Kojno; y un oratorio de Arthur Sullivan.
En el cine muchas de las adaptaciones sumaron escenas al material bíblico para la representación de la historia; por ejemplo, la película El Pródigo de 1955 hizo aportes considerables, como añadir a una tentadora sacerdotisa de Astarté en la historia.
Literatura[editar]
Quizá el tributo literario más profundo para esta parábola es el libro “El retorno del Hijo Pródigo, un regreso a casa” del teólogo holandés Henri Nouwen escrito en 1992, en cual se describe su viaje espiritual, está inspirado en la pintura de Rembrandt “Retorno del Hijo Pródigo”.
Texto bíblico[editar]
El texto de la parábola, según aparece en la Biblia cristiana, en el Evangelio de San Lucas Capítulo XV, versículos 1 al 3 y 11 al 32 es el siguiente:
En aquel tiempo, se acercaban a Jesús todos los publicanos y los pecadores para oírle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Éste acoge a los pecadores y come con ellos.
Jesús les dijo esta parábola: Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde." Y él les repartió la herencia. Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó su herencia viviendo como un libertino. «Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos, pero nadie se las daba. Y entrando en sí mismo, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros." Y, levantándose, partió hacia su padre. «Estando él todavía lejos, le vio su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente. El hijo le dijo: "Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado". Y comenzaron la fiesta. Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Él le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." El se irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba. Pero él replicó a su padre: "Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu herencia con prostitutas, has matado para él el novillo cebado!"
Pero él le dijo: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado."
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